三、宋明儒學(xué)：心學(xué)和理學(xué)

到了北宋和南宋時(shí)期，儒家思想出現(xiàn)了一個(gè)重要的里程碑，這個(gè)里程碑就是宋明儒學(xué)，或者叫宋明心學(xué)、宋明理學(xué)。

宋明儒學(xué)，包括陸九淵、朱熹、張載、程頤、程顥等，這么宋明儒學(xué)家有什么特點(diǎn)？他們和韓愈一樣，應(yīng)該說(shuō)都看到了佛家思想對(duì)儒家的挑戰(zhàn)，就有了要重振儒學(xué)的決心。他們也學(xué)習(xí)了很多佛教的東西，有些儒家知識(shí)分子甚至坐過(guò)禪，出過(guò)家，學(xué)了之后又返回來(lái)給了儒學(xué)以滋養(yǎng)。文化發(fā)展就是這樣，中國(guó)禪宗的很多思想也學(xué)習(xí)了中國(guó)文化，儒學(xué)也從佛家思想里面吸收營(yíng)養(yǎng)，這是一個(gè)正常的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每一家思想都升華了，每一家思想都變得更加豐富了。

宋明儒學(xué)主要有兩派：一派是心學(xué)，一派是理學(xué)。理學(xué)代表人物是朱熹，“存天理，滅人欲”就是朱熹提出的。心學(xué)代表人物是陸九淵，他提出的“我心是宇宙，宇宙是我心”，大家也都聽(tīng)過(guò)。那么，心學(xué)和理學(xué)的內(nèi)涵是什么？它的內(nèi)涵是，一個(gè)人成為至善純美的人就是圣人。那么，怎么才能成為至善純美的人？朱熹認(rèn)為，宇宙中有一個(gè)天理，人在出生的時(shí)候秉持了那個(gè)天理，由于我們身上有一種上天秉持的那份天理，所以人人皆可以為圣人，這就是理學(xué)。陸九淵的心學(xué)認(rèn)為，我們能夠成為圣人，是因?yàn)槿巳诵闹卸加心欠葜辽萍兠赖男男裕谩洞髮W(xué)》的話，人人心中都有光亮的德行，我們要成圣成賢，就要往內(nèi)覺(jué)悟，覺(jué)悟我們心中本來(lái)都有的那份明德，或者至善純美的天性，這一部分叫心學(xué)。

心學(xué)和理學(xué)的方向是一致的，它和孔孟以來(lái)的儒家的主旨，都是走向內(nèi)圣外王的路子，都是儒家思想的組成部分?？墒?，它們?cè)诰唧w學(xué)說(shuō)上出現(xiàn)了分歧，一個(gè)認(rèn)為成為至善純美的圣人靠秉持天理，一個(gè)認(rèn)為靠往內(nèi)求，應(yīng)該找到心中那份光亮的德行，這就是心學(xué)和理學(xué)。

“存天理，滅人欲”這個(gè)話是朱熹說(shuō)的，我們對(duì)此也有很多誤解。有人說(shuō)這個(gè)話罪大惡極。其實(shí)不是。這話的意思是，我們心中都有那份對(duì)天理的認(rèn)知，用孟子的話叫“良知”，用《大學(xué)》里的話叫“明德”，可是這份良知、明德在過(guò)程中也有很多污染。比如，一個(gè)人本來(lái)很善良、很純潔，到社會(huì)上打拼幾年以后，變得很復(fù)雜了，變得很會(huì)算計(jì)了，這就叫天理被人欲所蒙蔽了。我們?cè)趺葱扌?？儒家提出，我們要保留心中那份純美的天理、善良、真誠(chéng)，應(yīng)該把“人欲”給去掉。“存天理，滅人欲”講的是這個(gè)意思，他并不是完全抹煞了人的欲望。朱熹也說(shuō)過(guò)，人吃飯、穿衣，這是正常的，可是我非要吃海鮮，不是幾千塊錢(qián)的衣服不穿，不是幾萬(wàn)的手表不要，跟買(mǎi)手機(jī)一樣，手機(jī)本來(lái)是用來(lái)看時(shí)間、發(fā)短信的通訊工具，我非得買(mǎi)幾萬(wàn)塊錢(qián)的，這就不應(yīng)該了。我們對(duì)很多中國(guó)文化的典籍，不要流于表面，要理解他真實(shí)的意思，在判斷的時(shí)候才能盡可能準(zhǔn)確。

四、王陽(yáng)明心學(xué)：破山中賊易，破心中賊難

儒學(xué)到了明代出現(xiàn)了一個(gè)大的變化，就是王陽(yáng)明的出現(xiàn)。王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者，大家查一下日本歷史，日本對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)非常重視，很多人推崇王陽(yáng)明心學(xué)。可以說(shuō)，王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)日本思想史產(chǎn)生了重大的影響。

我講一個(gè)事，王陽(yáng)明11歲的時(shí)候，家里人給他請(qǐng)私塾，王陽(yáng)明就問(wèn)私塾先生，讀書(shū)人最重要的是什么。王陽(yáng)明11歲就問(wèn)他的老師。這個(gè)老師說(shuō)，讀書(shū)人第一等事是科舉高中。據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明聽(tīng)了以后頗不以為然，他當(dāng)時(shí)就說(shuō)，我認(rèn)為天下讀書(shū)人第一等事不是什么科舉，而是成圣成賢。我讀王陽(yáng)明傳記的時(shí)候，心里“咯噔”一下。大家想想，一個(gè)11歲的小孩，他心中想的不是蠅營(yíng)狗茍，我要發(fā)財(cái)、當(dāng)官、光宗耀祖，他說(shuō)的竟然是成圣成賢。所以，王陽(yáng)明后來(lái)敢于直言，非常正派，心中有浩然之氣。

明武宗正德元年（1506年），王陽(yáng)明批判了當(dāng)時(shí)朝中宦官專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象。大家知道，明代宦官對(duì)政治影響很大，王陽(yáng)明提出了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為宦官干政對(duì)朝綱起了非常惡劣的作用，結(jié)果就被流放到貴州龍場(chǎng)驛，龍場(chǎng)驛是古代的郵差傳送信息的一個(gè)小站，就像今天的郵局一樣，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)驛做驛丞。這個(gè)地方非?；臎?，方圓幾十里，甚至幾百里一個(gè)人煙都沒(méi)有。

1508年，在這萬(wàn)千孤苦之中，王陽(yáng)明忽然有所悟，這被稱(chēng)作王陽(yáng)明人生中的一個(gè)重要事件，叫“龍場(chǎng)悟道”。他領(lǐng)悟了什么？這個(gè)話不好說(shuō)明白，我給大家提示一下。王陽(yáng)明早年實(shí)際上是學(xué)朱熹的格物，向萬(wàn)事萬(wàn)物學(xué)道理，從格物來(lái)找天理。他開(kāi)始格什么，格竹子，他說(shuō)既然格物就是向萬(wàn)事萬(wàn)物可以學(xué)真理，那王陽(yáng)明就坐在一片竹子旁邊格竹子，據(jù)說(shuō)坐了7天，什么沒(méi)有格出來(lái)，暈倒了。大家想，你不吃飯你也暈倒。而且王陽(yáng)明做事很認(rèn)真，從那以后，大病一場(chǎng)，格竹子沒(méi)有格出東西來(lái)，心里很難過(guò)。他就覺(jué)得，通過(guò)格物來(lái)領(lǐng)會(huì)宇宙的大道，仿佛不適合他。我給大家講，格物不是沒(méi)有道理，我們通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察可以學(xué)習(xí)大道理，這是真的。但是這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明的機(jī)緣還不到，他就格竹子，結(jié)果把他格病了。

王陽(yáng)明格竹子的經(jīng)歷，使得他了解到，向外求不行，尤其是在龍場(chǎng)驛，在萬(wàn)般孤苦中，在那么荒涼沒(méi)有人煙的地方，他只能是反求諸己。反求諸己的時(shí)候，中國(guó)文化非常重要的密碼被王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了。我們老說(shuō)成圣成賢，不是外在的，實(shí)際上是反向求心。人人心中都有德行和良知，人人心中都有光亮的智慧，人人心中都有佛性，所以要內(nèi)求。就在反求諸己的時(shí)候，加上外在的萬(wàn)千荒涼、萬(wàn)般孤苦，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了心中那一片生機(jī)。