包括道家也是，道家講真人。道家修到一定程度叫真人，丘處機丘真人，王重陽王真人，張三豐張真人，那么真人的秘密是什么？也是把德行和良知的污點去掉，那個人才是真人。反過來講，一個人如果污點太多，那就不是真人了。很多人做了欲望的奴隸，做了聲色犬馬的奴隸，做了虛榮攀比的奴隸，這個時候怎么是真人呢？這種人活得很累，活得很虛假。佛家也是這樣，佛家講人人皆有佛性，正因為人人皆有佛性，所以每一個人往內求。注意，中國文化，儒家、道家、佛家都是內求，不是向外盲目崇拜什么偶像。內求找到心中的明德也好，真心也好，或者佛性也好，才能像圣人一樣。所以圣人不是用來盲目崇拜的，他實際上是我們用來學習的，學習圣人怎么通過內求找到自己心中的智慧和光亮的德行。

所以，這句話其實也對我們理解中國文化主要的意旨有一個指導或者幫助。對我們個人來講，“大學之道，在明明德”，大家這一生一定把“明明德”這三個字當作自己的座右銘。我們心中實際上都是有這個德行的。比如孟子提出的“四心”，人有四心：第一，側隱之心。大家遇到危機的情況的時候，比如遇到地震，當很多受傷的人被解放軍同志救出來的時候，自己雖然不在現(xiàn)場，看到那個圖片心里就“咯噔”一下，這就是側隱之心，很心疼。第二，辭讓之心。當我們坐公交車的時候，老人在旁邊，趕緊讓座，禮讓之心。第三，羞恥之心。做了一些不該做的事，覺得很羞恥，羞恥之心。第四，是非之心。看到社會上一些事情不公平的事，很氣憤，是非之心。孟子講，人人都有這些心。當然有的人也說了，說有的人看起來罪大惡極，那些人是不是都有善良的德行呢？那些人也都有。

王陽明先生曾經有一個故事，他告訴他的弟子，人人心中都有和圣人一樣的東西。他的學生提出懷疑：“我覺得不是。有的人根本沒有羞恥之心，罪大惡極，這些人心中怎么還有良知呢？心中怎么還有光亮的德行呢？”王陽明就說：“那好吧，我們明天就讓你看一看。”王陽明當時在南京做當?shù)氐闹鞴?，他在審案子的時候就問他的學生。他說，你們看看這些案子的卷宗，哪些人是沒有德行的，你找一找。學生就找了幾個罪大惡極的，在他看來這種人心里面沒有什么德行和良知。他就告訴王陽明，說：“先生，你看，這種人就沒有。”王陽明說：“好，我今天就審他。我讓你看一看。”審的時候，他讓學生在旁邊躲著看，王陽明就審了。

審的時候是夏天，南京是火爐，很熱。王陽明就告訴犯人，他說：“熱吧？”犯人滿不在乎的樣子。王陽明先生說：“把上衣脫了。”大家心想，在公堂之上脫上衣，我們一般的人都坐不到。可是這個人說：“沒事，脫就脫。”就把上衣脫了。審了一段時間，夏天很熱，光脫上衣，他還是熱。王陽明就說：“還熱嗎？”犯人回答說：“熱。”王陽明告訴他，把褲子脫了。大家想想，脫褲子已經超出一般人的底線了，怎么還能做到呢？但是這個時候這個犯人滿不在乎，“沒事，脫。”又脫了，只剩下內衣了。大家想想，穿著內衣也熱，因為夏天，溫度30多度。這個時候王陽明又問他，“還熱嗎？”犯人說：“還熱。”這個時候王陽明先生就指著他，一拍案子，大喝一聲:“給我脫。”你猜怎么樣？據說那個犯人聽到這個話，一下子蹲在地上把褲頭給拎起來了，唯恐脫下來。注意，王陽明看了以后，就跟學生講，他說:“怎么樣？”像他這樣罪大極惡的人，仿佛沒有羞惡之心的人，到了這個時候，一說到把最后那點布絲給他脫下來的時候，他也趕緊用手護住。什么意思？他被蒙蔽得很深。他的禮義廉恥雖然很薄弱了，可是還有。只不過他和一般人比起來，他被蒙蔽得深一些，他的德行的光亮更弱一些，可是他還是有的。所以王陽明講，從這個意義上，圣人的教化是不遺漏任何一個人的。圣人在教化的時候，任何人都有被教化的可能，就看你有沒有找到一個教化的方法。

說到這里，我們每個讀了這句話的人，此一生要把“明明德”放在心里，時時都要檢討自己，護養(yǎng)自己心中的那份明德，做一個有德行、有操守的人。如果哪一天面臨誘惑，自己的貪心、私心，甚至不好的念頭起來的時候，就提醒自己，一定要養(yǎng)好自己的明德。只有養(yǎng)好自己的明德，這輩子該做什么，不該做什么，才會有正確的判斷，當面臨考驗的時候，那個坎兒才能過得去。

再好的制度，再好的法律，都很難防范人心中的那個弱點。所以，一定要經常擦亮自己的德行。