中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)不能基于資本財(cái)團(tuán)——這是蔣介石走過且失敗的道路，而應(yīng)該基于工農(nóng)聯(lián)盟——這是以毛澤東同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)踐已經(jīng)證明并獲得巨大成就的道路。工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)是國家和集體所有制，這是社會(huì)主義所有制的基礎(chǔ)部分。沒有它，人民就不能保住手中的生產(chǎn)資料，而失去了生產(chǎn)資料，我們的人民就會(huì)轉(zhuǎn)化為如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中形容的“上無片瓦，下無插針之地”[262]的貧民和流民，這樣黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也就名存實(shí)亡。建立在流民基礎(chǔ)上的國家政權(quán)，就會(huì)像目前中東一些國家，一遇外來壓力即刻崩潰。而農(nóng)民集體所有制則是控制脫離土地的農(nóng)業(yè)人口“流量”的重要杠桿。鑒于這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東說：“我們國家的基礎(chǔ)，就在工人、貧農(nóng)、下中農(nóng)身上。”[263]

現(xiàn)在社會(huì)改革談得較多的是“社保”。毛澤東也高度關(guān)注社保問題，但反對(duì)言不及義地談社會(huì)保險(xiǎn)，他將社會(huì)主義所有制看作是最大的社會(huì)保險(xiǎn)。1960年1月5日，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》“國營人身保險(xiǎn)是勞動(dòng)者在遇有不幸事故、喪失勞動(dòng)能力或家庭撫養(yǎng)人死亡時(shí)得到物質(zhì)保證的形式之一”這句話時(shí)，毛澤東批注：“公社辦起來了，就保險(xiǎn)了。”[264]在這里，毛澤東將社會(huì)主義制度而不是什么“市場化改革”作為人民群眾人身保險(xiǎn)的前提。為此，1958年5月13日，毛澤東在修改中共八大二次會(huì)議的報(bào)告時(shí)特意加寫這樣的警示：“農(nóng)民同盟軍問題的極端重要性，革命時(shí)期是這樣，建設(shè)時(shí)期仍然是這樣。無論在什么時(shí)候，政治上犯錯(cuò)誤，總是同這個(gè)問題相關(guān)聯(lián)的。”[265]5月17日，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“還是一個(gè)農(nóng)民同盟軍的問題。工人階級(jí)沒有農(nóng)民這個(gè)同盟軍，革命不能成功，建設(shè)時(shí)期也是一樣，沒有這個(gè)同盟軍不能建設(shè)成強(qiáng)大的國家。中國的問題始終是農(nóng)民同盟軍的問題。有些同志不懂得，甚至在農(nóng)村混了幾十年也不清楚。”[266]而保證工農(nóng)聯(lián)盟的所有制基礎(chǔ)是鞏固和發(fā)展合作化集體經(jīng)濟(jì)。毛澤東的這些認(rèn)識(shí)最終形成全黨全國的共識(shí)，并在1954年以憲法的形式加以確認(rèn)形成不容動(dòng)搖的國家制度。憲法“總綱”第一條宣布：

中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。

歷史反復(fù)表明，國家政權(quán)的政治生命周期的長短及其相應(yīng)的抗壓能力的強(qiáng)弱，與其所依靠的社會(huì)基礎(chǔ)的大小為正比，而社會(huì)基礎(chǔ)的大小又與其所依賴的所有制形式所容納和解放的勞動(dòng)力的廣泛程度為正比。1927年中國共產(chǎn)黨與中國國民黨之間的戰(zhàn)略能力的差距，是這一觀點(diǎn)的有力證明。此前，國共合作開展北伐，實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一，大得人心，這時(shí)蔣介石手頭幾乎有無限的人才和人力資源可供調(diào)配，北伐戰(zhàn)場上也是捷報(bào)頻傳。1927年始，他向工農(nóng)開刀，轉(zhuǎn)靠買辦封建勢力，這便失去工農(nóng)支持，以至在1948年國共兩黨進(jìn)行大決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，國民黨靠“發(fā)紅包”和“抓壯丁”補(bǔ)充軍事編制，但重賞之下已無勇夫；蔣介石方面已是“巧婦難為無米之炊”，而共產(chǎn)黨方面則有源源不斷且自覺參加的人力資源可隨時(shí)投入戰(zhàn)場。這為毛澤東的戰(zhàn)略方針的順利實(shí)施和共產(chǎn)黨在全國戰(zhàn)場取得勝利提供了充分的物質(zhì)條件。同樣，也是由于我們用社會(huì)主義制度而不是別的什么制度團(tuán)結(jié)了全國人民，才使新中國沖破國際國內(nèi)的重重惡浪，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。為此，1958年5月18日，毛澤東警告全黨：

農(nóng)民是同盟軍，不抓農(nóng)民問題就沒有政治，不注意五億農(nóng)民的問題，就會(huì)犯錯(cuò)誤，有了這個(gè)同盟軍，就是勝利。中國黨內(nèi)相當(dāng)多的人，不懂得農(nóng)民問題的重要性，跌跟頭還是在農(nóng)民問題上。[267]

1962年11月30日，毛澤東告訴來訪的印度尼西亞共產(chǎn)黨同志說：“農(nóng)民跟著我們走，民族資產(chǎn)階級(jí)才不得不跟我們走。農(nóng)民問題很重要，誰能解決農(nóng)民問題，誰才能取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)不能解決農(nóng)民問題，歷史上的資產(chǎn)階級(jí)都不能解決農(nóng)民問題。孫中山也不能解決農(nóng)民問題。”[268]

毛澤東同志這些思考以及恩格斯的前述指示，對(duì)今天我們正在開展的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)試點(diǎn)改革來說，不能不說有著巨大的警示意義。

九、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人

國家穩(wěn)健前進(jìn)的條件是要有熟悉歷史，更要熟悉歷史政治及其本質(zhì)的領(lǐng)袖人物?？吹胶蒸敃苑虻恼螛O端幼稚，毛澤東汲取古今中外國家興衰更迭教訓(xùn)，決定開展教育革命，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人。

“政治科學(xué)是以歷史為依據(jù)的”[269]。作為成熟的治國人才，除了政治立場堅(jiān)定外，更需要運(yùn)用國力的能力。但認(rèn)識(shí)國力的存量并不難，有一些邏輯推論和數(shù)量統(tǒng)計(jì)就夠了；而認(rèn)識(shí)國力的變量，則需要相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)驗(yàn)。這與認(rèn)識(shí)皮筋本身長短并不難，而認(rèn)識(shí)皮筋可以伸展的長短及其拉長承受時(shí)間則需相當(dāng)?shù)姆磸?fù)拉伸的經(jīng)驗(yàn)的道理一樣。

在這方面毛澤東為我們作了表率。

毛澤東同志不僅有堅(jiān)定正確的政治立場，更有成熟的政治素養(yǎng)，它不僅包括制定戰(zhàn)略的能力，而且還包括為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略而具備的制定政策和策略能力。毛澤東說：“政策和策略是黨的生命。”而“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國革命才有勝利的可能。”[270]

毛澤東說：“不關(guān)心哲學(xué)，我們的工作是不能勝利的。”[271]在這方面我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志寫的《實(shí)踐論》[272]。世界是物質(zhì)的，所以它是實(shí)踐的，物質(zhì)是矛盾和變化的，所以它是辯證的。從相當(dāng)?shù)囊饬x上說，戰(zhàn)略是確定現(xiàn)實(shí)斗爭方向的學(xué)問，而策略是尋找戰(zhàn)略力量即國力運(yùn)用邊界（即極限和底線）的學(xué)問。事物的性質(zhì)是由其對(duì)立的方面規(guī)定的，越界是矛盾轉(zhuǎn)變的標(biāo)志和開始，而只有找到合理邊界，其戰(zhàn)略才是有意義和可有效實(shí)施的。基于此，毛澤東將歷史唯物主義所要表達(dá)的“人民必勝”的認(rèn)識(shí)歸納為“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”的命題。他1958年12月1日，他告訴全黨：

同世界上的一切事物無不具有兩重性（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動(dòng)派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。歷史上奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時(shí)間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。在隨后的一段時(shí)間，由于它們的對(duì)立面，奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，逐步壯大，并同它們進(jìn)行斗爭，越來越厲害，它們就逐步向反面轉(zhuǎn)化，化為反動(dòng)派，化為落后的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻。[273]

毛澤東明白，壓迫民族推行世界擴(kuò)張政策的真正阻力來自世界被壓迫的民族和人民，而它們的優(yōu)勢在于先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，但技術(shù)尤其是高技術(shù)可以解決一部分矛盾，但解決不了基本矛盾，尤其是壓迫者與被壓迫者的矛盾；而當(dāng)推行擴(kuò)張政策的國家開始與世界人民為敵的時(shí)候，這個(gè)矛盾基本就是無解。正因此，毛澤東說：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[274]

毛澤東戰(zhàn)略思想只能為與人民在一起的政黨運(yùn)用。脫離人民的政黨或統(tǒng)治者也不是不明白這個(gè)道理，只是那里的統(tǒng)治者是為壟斷資本而不是為人民服務(wù)的，在真理面前，由于沒有人民支持，他們也只能是心有余而力不足，無法推行依靠人民的政策。

比如美國就不乏明白人。就在美國即將成為世界霸主的1943年，曾任陸軍部長助理并參加過巴黎和會(huì)的美國戰(zhàn)略思想家沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）[275]在《美國外交政策》一書中對(duì)美國人的“世界主義”情緒提出了警告。他寫道：“美國必須在它的目的和力量之間保持平衡，使它的宗旨在它的手段可以到達(dá)的范圍之內(nèi)，也使它的手段可以達(dá)成它的宗旨；使它的負(fù)擔(dān)和它的力量相稱，也使它的力量足夠來完成它的‘責(zé)任’：要是不確立起這個(gè)原則，那根本就談不到什么外交政策。”[276]1947年，李普曼針對(duì)喬治·凱南（George F.Kennan ）[277]的“遏制”政策和以此為基礎(chǔ)的“杜魯門主義”的危險(xiǎn)出版了《冷戰(zhàn)》一書指出了美國安全的脆弱性，他提醒美國政府不要忘記在“目的和力量之間保持平衡”。[278]