可是，光尊重還不夠，第二層含義，學(xué)習(xí)。比如，我們在討論問題的時候，你和我觀點不一樣，首先我尊重你，我捍衛(wèi)你說話的自由和權(quán)利，可是還不夠，我要傾聽，你為什么跟我不一樣，你在跟我不一樣的過程中傳達了多少智慧，我一定要向你學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了你的智慧，再加上我原來已經(jīng)有的看法，去生成、創(chuàng)造，然后達到更高的境界，那個境界就是“和”，所以和而不同。

第一，多元世界一定要相互尊重。不要因為人家跟你不一樣，就心理不舒服，打壓別人。不同民族有不同的政治道路，有不同的民族文化習(xí)慣，為什么非得改造別人呢？阿拉伯人有阿拉伯人的世界，非洲的朋友有非洲的生活，中國有中國的道路，韓國有韓國的道路，這就是孟子講的“物之不齊，物之情也”。世界豐富多彩，每一個國家走自己的路，這是很正常的，這就是和而不同。要尊重多元，每一個人，每一個民族都可以選擇自己的生活方式和發(fā)展道路。第二就是學(xué)習(xí)。我和別人不一樣，我一定要海納百川，學(xué)習(xí)別人，在學(xué)習(xí)別人基礎(chǔ)上，還要生成一個比我原來見識更高的層次，這就是一種非常自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神，這才是和而不同。有了“和而不同”這個自覺，大家生活中會減去多少矛盾！

要觀察人家為什么那么高明，人家為什么和我不一樣，自覺學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把自己的境界和智慧重新升華，這叫和而不同了。小人就不一樣了，孔子說了，小人同而不和，小人只追求同，你和我一樣，我就和你結(jié)成聯(lián)盟，別人和我不一樣，我就打壓別人。應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子，尊重人家、學(xué)習(xí)人家，不同民族間互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相包容，推動整個人類的文明不斷升華，不斷發(fā)展，這才是我們?nèi)寮姨岢拇蟮腊。?/p>

（4） 孔子中道的智慧 

孔子在《論語》里還有管理的智慧。剛才講的是對人的智慧，那么對管理呢？怎么做一個出色的管理者？孔子的《論語》里提供了非常豐富的智慧，這個智慧是什么？就是中道，在《論語》第二十篇堯曰篇里，孔子說了四個字：允執(zhí)其中。“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”爾舜，上天的規(guī)則在哪里？就是你的國家發(fā)展得興旺不興旺，它內(nèi)在的規(guī)則是什么？是爾躬，是你自己一定要勤奮，要自強不息。要怎么做呢？四個字，允執(zhí)其中。反過來講，如果你自己不能勤勉地從事政治管理工作，如果不能做到允執(zhí)其中，結(jié)果是“四海困窮，天祿永終”。到那個時候，天下就會大亂。那么，怎么才不大亂？四個字，允執(zhí)其中。“允執(zhí)其中”這四個字是《論語》里關(guān)于如何從事管理，包括企業(yè)管理和政治家的極大智慧。我自己的體會，如果大家能做到“允執(zhí)其中”這四個字，那你就把握了管理的精髓。大家今后無論從事什么管理工作，真正做到允執(zhí)其中了，你就能深刻體會到堯舜禹的智慧、孔子所說的智慧，你就會在政治管理上做得非常出色。

什么是允執(zhí)其中呢？其實就是在處理事情的時候，在各種對立中，一定要找到中道，這個“中”不是說物理學(xué)、數(shù)學(xué)的正中的“中”，它是各種力量在對比的過程中的那個“中”。我舉幾個例子，為諸位闡述什么是中道。治理國家時，對外開放和以我為主就是一對矛盾，我要強調(diào)以我為主，又要海納百川學(xué)習(xí)別人，這就是一對張力，這對張力的中道是什么？就是既要以我為主，一定又要海納百川，這就是中。如果完全以我為主，這就叫閉關(guān)鎖國；不以我為主，完全向別人學(xué)，這就叫全盤西化，都錯了。

我們看中國的歷史，盛唐氣象，大唐初期，從李世民到武則天，既發(fā)展自己，儒家、道家、佛家在文化上可謂蔚為大觀，汪洋恣肆，唐詩到今天依然光彩照人。同時，盛唐一點都不封閉，唐朝高僧鑒真東渡，給日本帶去了先進文化，玄奘法師用一雙腳，丈量十萬里路，到天竺求取大乘佛法。盛唐氣象，既是以我為主，又海納百川，這就叫中道。可是到了明朝以后，尤其是明清之際，清代開始搞閉關(guān)鎖國，文字獄，使得民族生機一下子萎縮了。你沒有一個渠道向其他民族吸取營養(yǎng)，你做不到和而不同，中華民族一步一步衰落。所以，滿清閉關(guān)鎖國種下了一個惡因，果報什么時候來的？就是鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭那么多列強欺負我們，這個惡因在明清之際就種下了，只不過這個果報在鴉片戰(zhàn)爭之后才呈現(xiàn)，而且一直到了1949年，我們才重新站起來，這中間的苦難罄竹難書。如果堅持允執(zhí)其中，永遠以我為主，保持大中華的特色，同時海納百川，永遠敞開胸懷，向世界其他民族去真誠地學(xué)習(xí)，這個民族怎么能敗落？可是我們當(dāng)時沒有做到。所以，以后一定要學(xué)習(xí)圣人的智慧，在治國方面一定要注意中道。

我再舉例子，比如經(jīng)濟和文化建設(shè)，我們在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，也要重視文化建設(shè)，靈魂的建設(shè)、心靈的建設(shè)、信仰的建設(shè)一條腿，另外一條腿是老百姓要吃飯、要富裕。這兩者之間一定要堅持中道，既要讓人民活得富裕，同時讓我們這個民族活得有信仰、有文化。這方面我們是有教訓(xùn)的，建國之后，老百姓一日十年，吃飯問題沒有解決，改革開放以后，我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候，文化、信仰建設(shè)有很多值得反思的地方。所以，我們習(xí)總書記現(xiàn)在為什么那么強調(diào)傳統(tǒng)文化，實際上就是對“發(fā)展是硬道理”，“一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的補充。這就是中道，比如在環(huán)境建設(shè)方面，很多人指責(zé)環(huán)境，可是大家想過沒有，一個由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向信息社會和工業(yè)文明的時期，一定程度的環(huán)境污染，實際上是不得不付出的代價。

那么，我們應(yīng)該怎么辦呢？堅持中道，不要以犧牲環(huán)境，犧牲后代子孫的利益，來謀取飲鴆解渴的發(fā)展，我們要保護環(huán)境?？墒?，我們也要社會的進步，經(jīng)濟發(fā)展的速度，我們也要保護，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間又是一個中道。你如果不做到中道，經(jīng)濟沒有發(fā)展，就業(yè)解決不了，社會也有問題?？諝馕廴玖?，水污染了，老百姓日常生活中最不可獲缺空氣和水都出問題了，我們發(fā)展的意義何在？