再比如，近代史上列強欺負我們，階級斗爭在當時的環(huán)境里面，鼓勵中國人站起來，建立一個獨立的國家，客觀的說是起了作用的?？墒黔h(huán)境變了，這個時候我們要安安靜靜的搞社會主義建設(shè)了，政策就要調(diào)整，怎么調(diào)整？你要回到中道上來，這個中道就是社會的發(fā)展、社會的和諧、安居樂業(yè)。所以，大家以后在處理問題的時候，在管理過程中，在所有的矛盾和各種沖突之間，一定要找中道，不能偏。

可是，有的時候，這個社會出了問題了，社會已經(jīng)開始偏了，就需要“矯枉過正”一點，把社會發(fā)展趨勢給拉回來。就好比小平同志，改革開放初期，連飯都吃不上，那個時候不得不提出發(fā)展是硬道理，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。在當時那個社會狀態(tài)下，更多的是強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展。可是今天不能這樣，到今天，改革開放三十多年，經(jīng)濟社會取得一定程度發(fā)展以后，我們一定要重視中華民族的信仰和精神家園的建設(shè)。中華民族將來真正的強大，除了經(jīng)濟富裕、強大的國防之外，還一定要有自己的文化價值觀，一定要有讓其他民族能學習和借鑒的文化和價值觀，那是中華民族真正屹立世界的一個重要標志，就是中道。

所以說，允執(zhí)其中是一個非常大的智慧。我們很多時候?qū)嶋H上是偏的，我們?nèi)祟惖墓芾碇猿鰡栴}，其實是偏了。比如企業(yè)管理，業(yè)績好了我就有獎金，這叫物質(zhì)獎勵。但是，單純注重物質(zhì)獎勵，這個企業(yè)一定會死，為什么？物質(zhì)獎勵是能激發(fā)人，可是當企業(yè)經(jīng)濟效益不好的時候，員工如果沒有利益了，他不就走了嗎？所以一個真正偉大的企業(yè)，物質(zhì)的獎勵之外，還一定要建立企業(yè)的價值觀，這就使得企業(yè)發(fā)展的動力源，不僅有物質(zhì)的積累，還有企業(yè)所塑造的那份價值觀的認同。這個時候，當企業(yè)真面臨困難的時候，即便是經(jīng)濟效益差一點了，員工仍然有強大的向心力和凝聚力，還能凝成一股繩，使企業(yè)渡過難關(guān)，這個政策也叫中道。企業(yè)的激勵包括物質(zhì)激勵和精神激勵，價值觀的認同也是一個重要的舉措。這就是《論語》里中道的智慧，它對我們有非常重要的啟發(fā)。

2、人們怎么做到孔子所提倡的境界和智慧？

孔子的思想非常多，說完它需要很長時間，我們在這里就稍微結(jié)個尾?？鬃舆@么高的境界和智慧，人們怎么做到？這個問題就來了，孔子做了回答：“我欲仁，斯仁至矣。”我想做一個有仁義道德的人，我就能做到。這句話聽起來很簡單，其實很深刻?？鬃诱f，我講的這些高妙的境界看起來很有智慧，很有境界，可是他不懸空的，是人人都能做到，只要你想做就能做到，叫我欲仁，斯仁至矣。這背后傳達了中國儒家思想一個非常重要的觀點，什么觀點？人人心中都有一個大智慧。好比人人心中都有一顆光亮的明珠，這顆明珠有的時候蒙上污垢了，所以變得自私，變得狹隘了，變得愚蠢了。那么，孔子說，只要我想做，我想把我心中這個珍珠給擦亮，讓它光芒四射，我就能做到，這叫我欲仁，斯仁至矣。

孟子接著說過，人人心中都有覺悟自己的那種能力，人人心中都有一個叫良知，而且這個良知人人都可以感受，怎么感受？你哪天在河邊散步，一個人不小心掉到水里了，也許你不會水，沒辦法去救，可是你看了一個人在水中掙扎的時候，心里是非常難過的，這叫惻隱之心。比如，你坐公交車，好不容易排了一個座位，剛坐上過了兩站，一個八十多歲的老太太，拄著拐杖，顫顫巍巍擠上車，就在你身邊，你什么感覺？你如果假裝看不到老太太，那會如坐針氈，很不舒服，這是禮讓之心。所以，我告訴諸位，你看到很多事情的時候，是你的良心在起作用，任何一個人都有那個東西。比如，我們黨反腐敗，好多被撤查的官員痛哭流涕，他也知道自己錯了，也沒管好自己。他知道自己錯了，那就是辨別是非的能力。所以，我們說，做了虧心事，心里面難過，這就是證明那個良知在?？鬃诱f，我說的那個智慧和境界沒什么，是我們都能做到的，關(guān)鍵是你能不能把心中那個智慧找到，把那個大智慧找到，你愿不愿意真心去做。