價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼

所謂價(jià)值觀，是指人們關(guān)于如何區(qū)分好與壞、善與惡的總體觀念，是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本原則。價(jià)值觀屬于觀念形態(tài)，但它卻存在于、涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域：在人與自然的關(guān)系中，有對實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)成果的評價(jià)；在人與社會(huì)的關(guān)系中，有對社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的評價(jià)；在人與自我的關(guān)系中，有對自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的評價(jià)，如此等等。各種價(jià)值評價(jià)都有自己特殊的標(biāo)準(zhǔn)和基本原則。就內(nèi)容而言，價(jià)值觀的根本是價(jià)值原則。有什么樣的價(jià)值原則，就會(huì)有什么樣的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值理想，價(jià)值原則規(guī)定了價(jià)值觀的性質(zhì)?；浇痰膬r(jià)值觀以上帝為價(jià)值原則，并將之作為衡量一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人主義的價(jià)值觀以個(gè)人利益為價(jià)值原則，并將之作為評判其他一切價(jià)值的根據(jù)。馬克思主義的價(jià)值觀以個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一為價(jià)值原則，以人的全面而自由發(fā)展為最高價(jià)值。

價(jià)值原則總是滲透在價(jià)值規(guī)范中。所謂規(guī)范，其本意就是規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或尺度，明確規(guī)定人應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。任何價(jià)值觀只有通過價(jià)值規(guī)范具體化為如何行動(dòng)的規(guī)范，才能引導(dǎo)人們的活動(dòng)。有什么樣的價(jià)值原則，就有什么樣的價(jià)值規(guī)范。確定的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范必然導(dǎo)致確定的價(jià)值理想，價(jià)值理想是以對未來應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)定和把握為內(nèi)容的。價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想都屬于價(jià)值觀的內(nèi)容。

價(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價(jià)值關(guān)系是一種客觀的社會(huì)關(guān)系，是人與物、人與人之間的實(shí)際的利益關(guān)系。利與害、好與壞、得與失等等都不是單純的主體的自我感受，而是實(shí)際的利益關(guān)系。比如，一個(gè)奴隸可以滿足自己的奴隸地位，但并不能因此改變奴隸與奴隸主的價(jià)值關(guān)系，不能因此改變奴隸與奴隸制的價(jià)值關(guān)系。價(jià)值觀則是在一定的歷史條件和文化背景下，不同的人對價(jià)值關(guān)系的理解和把握。這就是說，價(jià)值關(guān)系不同于價(jià)值觀，價(jià)值關(guān)系是客觀的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值觀則是人們對客觀的價(jià)值關(guān)系的觀念把握。人們正是基于意識到的需要對價(jià)值關(guān)系進(jìn)行判斷、整合和反思及其升華，才形成了價(jià)值觀。一言以蔽之，價(jià)值觀即是對價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

在社會(huì)生活中，價(jià)值觀構(gòu)成了個(gè)人的心理定勢。因此，任何一個(gè)社會(huì)都要通過法律、輿論和教育，有目的、有計(jì)劃地把自己的核心價(jià)值觀灌輸給每個(gè)社會(huì)成員，促使他們形成共同的價(jià)值觀；都要通過自己的核心價(jià)值觀告訴人們能做什么，不能做什么，從而為人們的社會(huì)活動(dòng)、日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和模式。這是一方面，另一方面，人們總是根據(jù)自己的實(shí)際生活體會(huì)這種核心價(jià)值觀，根據(jù)自己的人生體驗(yàn)決定選擇還是不選擇這種核心價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)和人們的實(shí)際利益建設(shè)核心價(jià)值觀，并通過多種渠道使社會(huì)成員能夠理解、認(rèn)同、接受這種核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀，從而形成社會(huì)的共同價(jià)值觀。否則，社會(huì)所提供的核心價(jià)值觀就只能成為人們的外在規(guī)范，而不能成為人們的內(nèi)在意識。

不同人的價(jià)值觀主要決定于不同人的社會(huì)地位，反映了人們多樣的生存條件、活動(dòng)方式和利益關(guān)系。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意，社會(huì)地位相同，價(jià)值觀并不一定相同。同樣是處于被剝削地位的工人，有起來反抗雇傭勞動(dòng)制度的工人，也有滿足自己雇傭勞動(dòng)地位的工人。他們的社會(huì)地位相同，但價(jià)值觀念不一定相同。在階級社會(huì)中，被剝削者接受剝削階級的價(jià)值觀念的現(xiàn)象并不罕見。

之所以如此，是因?yàn)閮r(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價(jià)值觀是人們對事物進(jìn)行價(jià)值判斷的尺度，屬于主觀的思想領(lǐng)域，價(jià)值關(guān)系則是人們之間實(shí)際的利益關(guān)系，屬于客觀的社會(huì)關(guān)系。人們的價(jià)值觀可能正確地反映了價(jià)值關(guān)系，也可能歪曲地反映了價(jià)值關(guān)系，二者并不是絕對一致的。實(shí)際上，價(jià)值觀的形成是包括價(jià)值關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、傳統(tǒng)文化和社會(huì)教育積淀在內(nèi)的復(fù)雜過程。任何社會(huì)都需要進(jìn)行核心價(jià)值觀、主導(dǎo)價(jià)值觀和共同價(jià)值觀的建設(shè)。儒家價(jià)值觀之所以在中國封建社會(huì)中長期處于主導(dǎo)地位，成為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀、共同價(jià)值觀，就與長期以來封建社會(huì)統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，與整個(gè)封建社會(huì)的教育，尤其是與科舉制度和官吏任用的標(biāo)準(zhǔn)密不可分。