讀中國歷代軍旅詩詞，在詩人大馬金刀、氣壯山河的筆下，常見“霍嫖姚”三字。如王維的《出塞作》：“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”；李白的《胡無人》：“漢家戰(zhàn)士三十萬，將軍兼領霍嫖姚”；杜甫的《后出塞》：“借問大將誰？恐是霍嫖姚”；再如，韋應物的《廣陵行》：“雙旌擁萬戟，中有霍嫖姚”；高適的《睢陽酬別暢大判官》：“丈夫拔東蕃，聲冠霍嫖姚”。就連宋代宰相王安石的《西帥》中也有：“好立功名標竹素，莫教空說霍嫖姚。”霍嫖姚是誰？何以受到諸多大家的青睞？原來，這里系著一個深為人們敬仰的故事。

公元前123年，北方匈奴單于大舉入侵漢朝邊域。年僅1７歲的霍去病被任命為嫖姚校尉，隨大將衛(wèi)青擊匈奴于漠南，“與輕勇騎八百直棄大軍數百里赴利，斬捕首虜過當”，斬獲敵人2028人，其中包括相國、當戶的官員，同時斬殺了與單于祖父一個輩分的大將籍若產，俘虜了單于的姑父羅姑比，首戰(zhàn)以奪目的戰(zhàn)果橫空出世。兩年后，19歲的霍去病被任命為驃騎將軍，兩次率兵出擊占據河西地區(qū)的匈奴，殲敵4萬余人，俘虜匈奴王、單于閼氏、相國、將軍等120多人，首先控制了河西四郡；之后，又和衛(wèi)青各率騎兵5萬，深入漠北兩千多里，擊敗匈奴主力，擊斃、生擒匈奴將領，控制河套地區(qū)，開辟了漢朝通往西域的走廊。為表彰霍去病長年沙場征戰(zhàn)、屢建奇功，漢武帝為他舉行了隆重的慶功典禮。同時，特派能工巧匠為他建造了一座綠樹環(huán)繞、飛檐碧瓦的府邸。

從疆場歸來的霍去病，看過堂皇的府邸之后，大吃了一驚。他想：匈奴未滅，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，我怎能離開軍營，埋進奢華中去享樂呢？他毅然用一句“匈奴未滅，何以家為”，表明了自己的志向。并懇切上奏漢帝：“臣屢受陛下所賜，心已不安。今雖取得‘河西’大捷，然匈奴未滅，北方父老姐妹仍遭蹂躪，我怎能解甲卸胄，享樂于高樓深院？還是讓臣即返軍營，與將士們?yōu)橄麥缈軘潮M力效命吧!”

漢武帝感其忠勇，準了請求，但命令將該府邸留下，待邊患平息后再供他享用。然而，霍去病最終沒有住進堂皇的府邸。公元前117年，霍去病統(tǒng)軍戰(zhàn)匈奴大獲全勝，自己卻因長期勞累過度，病逝于軍中，年僅24歲，恰值人生最美年華?？伤挠⒚退墓适?，卻如同滔滔不絕的黃河之水，幾千年一直在流淌。   

人活著到底為了什么？人究竟怎樣才能活得更有意義？現實生活中，不管你知道不知道，理解不理解，每個人都無法回避，都必須做出回答，這就是人生觀。所謂人生觀，就是對人生目的和意義的根本看法與態(tài)度，往往會通過一個人的理想和抱負以及生死觀、幸福觀、戀愛觀、苦樂觀等表現出來。人生觀受一定的世界觀支配和制約，同時又直接影響著世界觀。古今中外，人們對人生觀的論述，可謂洋洋大觀。“人不為己，天誅地滅”是一種人生觀，“匈奴未滅，何以家為”，也是一種人生觀。兩相比較，前者能導致私欲橫流，極端個人主義盛行，而后者則可以走進一種“先國后家，為國舍家”、“無私奉獻，公而忘私”的崇高境界。

毛澤東在《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》一文中說:“每一個人有一條生命，或者六十歲，或者七十歲，或者八十歲、九十歲，看你有多長的命。只要你還能工作就多多少少應當工作。而工作的時候就要有一股革命精神，就要有一種拼命精神。”其名篇《紀念白求恩》一文寫道：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這里告訴我們一個深刻道理：一個人的生命長度總是有限的，而在正確的人生觀指導下的人生行為所拓展的生命寬度卻是無限的。霍去病青春韶華逝于軍中，盡管就生命長度而言，只是歷史長河中的一瞬，極其短暫；但其生命的寬度，卻因舉世敬仰、萬眾師表，創(chuàng)造了大寫人生。從而真正活出了人生的意義，體現出了正確人生觀的實踐價值。