對(duì)資本的批判

資本對(duì)人的宰制體現(xiàn)在“金錢(qián)沒(méi)有主人”這一格言中。首先，在生產(chǎn)資本的私有制中，人的生命表現(xiàn)成了人的生命的外化，人的現(xiàn)實(shí)化導(dǎo)致人的非現(xiàn)實(shí)化，人“耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大”。其次，在現(xiàn)代社會(huì)的異化生產(chǎn)中，資本不是體現(xiàn)著人的全面發(fā)展，而是通過(guò)自身的無(wú)限增值本性展現(xiàn)著對(duì)人的吞噬、排除和否定力量。這樣，資本通過(guò)占有人的本質(zhì)而體現(xiàn)為支配一切的物化的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)對(duì)活人的占有，作為死物的資本創(chuàng)造了“一個(gè)著了魔的、顛倒的、倒立著的世界”。就此而言，通過(guò)廢除私有制和瓦解資本的邏輯而實(shí)現(xiàn)人向人的本質(zhì)真正復(fù)歸的共產(chǎn)主義，蘊(yùn)含著馬克思哲學(xué)捍衛(wèi)人的現(xiàn)實(shí)生命的最高理想。

捍衛(wèi)人的現(xiàn)實(shí)生命，是馬克思哲學(xué)未竟的志業(yè)。未竟的志業(yè)需要永葆辯證法的批判與革命本性。辯證法的終極合理性，在于對(duì)人的異化力量的無(wú)止境批判，它“不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。

(本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14AZX003)和黑龍江省社科青年項(xiàng)目(15ZXC01)階段性成果)

(作者單位:黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)