十八大報告中就明確提出，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然生態(tài)文明的理念。怎么才能樹立這樣的理念呢？其實也并不是那么簡單，需要我們真正對土地、對自然的使用轉(zhuǎn)變一種態(tài)度。通常我們怎么使用土地呢？我們會把它當做商品。這塊土地原來是一塊糧田，我現(xiàn)在是繼續(xù)把它保持作糧田呢，還是把它開發(fā)了作房地產(chǎn)，還是把它建成工業(yè)園區(qū)？可能很多地方會覺得怎么樣附加值高，我就怎么來用?，F(xiàn)在，我們通常所講的土地財政無非是把這塊土地從農(nóng)田轉(zhuǎn)變成商用，轉(zhuǎn)變成開發(fā)，然后這樣可以獲得更高的收益。如果純粹從經(jīng)濟學上看我們會覺得沒有什么講不通的道理，但如果我們這塊土地當作是我們的一個共同體，是不可分割的。如果我們把一塊一塊的糧田都占了，那么我們的糧食供應如何保障，那么我們還有什么樣的生態(tài)空間。如果我們眼見的都是高樓大廈林立，那這樣就是最好的生存空間嗎？我們應該倒過來，懷著敬愛之情來使用它，因為我們是一個共同體，只有這樣一種情懷，我們才可能真正的尊重自然、保護自然、順應自然，建立起一種生態(tài)文明的理念。

這種理念還需要在我們的生產(chǎn)過程當中貫徹下來。在生產(chǎn)的時候要實行以生態(tài)技術為支撐的綠色生產(chǎn)。綠色生產(chǎn)，在當下太迫切了，就拿“舌尖上的中國”來說，我們也面臨著很大的挑戰(zhàn)。比如我們經(jīng)常聽到有這樣的報道，豬肉當中檢測出有瘦肉精了，牛奶中檢測出有三聚氰氨了，甚至瓜果蔬菜當中都發(fā)現(xiàn)有農(nóng)藥殘留超標，等等。這就讓我們非常困惑。本來中國的飲食文化是如此豐富，舌尖上的文化是如此豐厚，各種烹調(diào)技術是如此多樣，但是如果食材從源頭上都出了問題，你說我們能吃的安心嗎？

說到吃飯，有的人認為既然富了就應該擺擺譜，應該來個高消費，所以曾經(jīng)出現(xiàn)過19.8萬元的年夜飯，這是怎樣的奢侈和浪費！還有的人非常獵奇，他是什么都敢吃。其實還有比這更讓我們感到觸目驚心的，大家來看這樣的一個短片。（插播一則新聞：獼猴——精靈慘變桌上佳肴）。“沒有市場，就沒有殺戮”。這是一個網(wǎng)友對這件事的評論。無論是從這些殺戮者還是食客，我們會覺得他們身上都缺一種東西，缺什么呢？有的人說，缺德！缺什么德呢，缺生態(tài)道德，缺生態(tài)倫理。在對待大自然的生靈時，對待跟人類基因同源性高達90%以上的獼猴，他真的缺乏一種生態(tài)倫理、生態(tài)道德。那真的吃了這樣的高級的靈長類動物，就非常滋補嗎？其實這也是一種糊涂認識。它跟人類基因的同源性高達90%以上，那也就是說如果我們?nèi)顺粤诉@樣的猴肉，它身上有什么病是非常容易傳到人身上的。這其實是非常不健康的一種生活方式。還是讓我們回歸到健康的生活方式吧。

健康的生活方式，其實也是生態(tài)文明一個重要的組成部分。現(xiàn)代人無形當中一直生活在現(xiàn)代化的牢籠當中。比如拿出行方式來講，以前我們可以走著去上班，距離稍微遠一點的騎自行車，中國是一個自行車的王國?，F(xiàn)在，尤其是在城市中，自行車這個出行方式被越來越少的人采用，大多數(shù)人是怎樣出行的呢？開車、坐車。這倒是看似快了很多，或者也便利了很多，但實際上采用代步工具之后，人自身的鍛煉就會越來越少，再加上我們工作壓力大，工作時間長，很少有人能夠真正保持固定時間去鍛煉，這就會造成一系列的危害。大家來看下面的這張圖。按照達爾文的進化論，我們的老祖宗從最初的狀況通過勞動不斷的進化成了人，但是現(xiàn)在我們卻看到如果用不健康生活方式進化下去，將會是怎樣可怕的后果。

從放養(yǎng)到圈養(yǎng)：人類不健康生活方式的歸宿