那么生態(tài)文明的內(nèi)涵就包括這樣四個(gè)方面。首先要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力這個(gè)物質(zhì)前提作為支撐。不像有的人理解的，一談生態(tài)文明那就是對(duì)工業(yè)文明的否定，就是要我們重新回到原始或者農(nóng)耕文明時(shí)期，你看那時(shí)候生態(tài)多么良好，人與自然關(guān)系多么友好。不是這樣的，當(dāng)時(shí)的生態(tài)的確不錯(cuò)，但是文明程度很低。我們現(xiàn)在說的生態(tài)文明是以高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力作為支撐的。其二，這個(gè)時(shí)候我們還是需要關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，這是生態(tài)文明的一個(gè)核心理念。其三，通過各種途徑積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，這是生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)的根本途徑。當(dāng)然，行行業(yè)業(yè)、方方面面所采取的措施可能會(huì)有不同。比如說，林業(yè)部門可能通過綠化美化、植樹造林來實(shí)現(xiàn)；環(huán)保部門可能更多的是通過制定法律、提高門檻、治理污染這些方面來實(shí)現(xiàn)；黨政機(jī)關(guān)可能更多的是宣傳或者說是在制度的制定上有一個(gè)頂層的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)、來實(shí)現(xiàn)，等等。通過各種不同的途徑，讓我們的生態(tài)文明建設(shè)能夠融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面和全過程當(dāng)中去。最后，我們實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是人與自然的永續(xù)發(fā)展，這是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)根本的目標(biāo)。

那說到這，所有的跟生態(tài)文明方向是一致的，無論是哪個(gè)行業(yè)，所做的工作可以都統(tǒng)稱為生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)是建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，也就是通常我們所談的“兩型社會(huì)”。首先，要關(guān)注資源承載力，也就是這個(gè)家底是怎樣的，客觀條件是怎樣的。然后，我們還要遵循自然規(guī)律，這是一個(gè)準(zhǔn)則。最后，實(shí)現(xiàn)“兩型”社會(huì)，這是我們的一個(gè)目標(biāo)。

那么說到生態(tài)文明建設(shè)，我們還要分析一下當(dāng)前中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有怎樣的特點(diǎn)。其實(shí)，最大的或者說最顯著的特點(diǎn)就是，我們是在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)，這和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家是截然不同的。在這個(gè)時(shí)候，我們需要一方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治各個(gè)方面現(xiàn)代化的建設(shè)，另一方面又必須挑起生態(tài)文明的重?fù)?dān)。為什么要這樣做呢？為什么不可以像那些比較早的進(jìn)入工業(yè)化的國(guó)家一樣走一條先污染后治理的路呢？其實(shí)，實(shí)踐已經(jīng)告訴我們，那些國(guó)家走這條路走不通，而且代價(jià)極為沉重。我們國(guó)家一些先發(fā)展起來的地區(qū)也曾經(jīng)走了這樣一條路，我們發(fā)現(xiàn)代價(jià)也是極其嚴(yán)重的，造成了剛才我們所說的各種方面的環(huán)境污染問題。這就要求我們現(xiàn)在必須得把它作為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)推進(jìn)、如果現(xiàn)在不做，有可能我們所講的現(xiàn)代化并不能夠真正實(shí)現(xiàn)，而我們文明卻有可能在這個(gè)過程當(dāng)中斷裂。

那怎么來做呢？有些人說，既然發(fā)達(dá)國(guó)家可以把很多污染行業(yè)轉(zhuǎn)移出去，那么中國(guó)是不是也可以按照他們的方式推行呢？如果能夠轉(zhuǎn)出去我們的負(fù)擔(dān)會(huì)減輕很多，可是現(xiàn)實(shí)告訴我們這也是走不通的。就拿鋼鐵生產(chǎn)來說，如果中國(guó)把所有的鋼鐵企業(yè)都關(guān)停掉，純粹靠進(jìn)口鋼鐵來支撐我們的發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我們從哪個(gè)國(guó)家能夠進(jìn)口到需求量達(dá)到世界消費(fèi)總量一半的鋼鐵量呢？總量的一半，那還是在我們生產(chǎn)鋼鐵的時(shí)候，如果我們自己全都關(guān)了，從哪里進(jìn)口這么多呢？別的國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，那么它的城鎮(zhèn)化等對(duì)鋼鐵的需求都很少了，而中國(guó)在下個(gè)階段還要大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，還需要有無數(shù)的高樓大廈建立起來，還需要修建很多的高鐵、高速甚至機(jī)場(chǎng)，那么這個(gè)過程還需要鋼鐵作為支撐。我們沒辦法把所有的有污染的企業(yè)全部關(guān)停，怎么辦呢？只能立足于發(fā)展理念和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，也就是我們經(jīng)常談到的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，當(dāng)然也需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。更重要的是我們要遵循生態(tài)文明的原則，首先在理念上奉行生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀，在生產(chǎn)過程中要實(shí)現(xiàn)生態(tài)技術(shù)為支撐的綠色生產(chǎn)，在生活方式上要推行低碳為基礎(chǔ)的綠色消費(fèi)。

首先，理念上的生態(tài)倫理或者生態(tài)價(jià)值觀為什么重要？可能有的同志覺得比較陌生，說到倫理，不是人與人之間的關(guān)系我們才用倫理來表達(dá)嗎？難道我們跟自然界，山川、河流還要講究什么倫理嗎？是的。為什么要這樣呢？因?yàn)閺谋倔w論上來講，自然跟人相比，誰更具有客觀優(yōu)先地位呢？那肯定是自然。自然界在人類誕生以前早就存在，可是人類的生存卻一刻都離不開自然界。因此，馬克思講自然界是“人的無機(jī)的身體”。人類的生存發(fā)展需要不斷地跟它（自然）進(jìn)行物質(zhì)交換。在這個(gè)過程中，我們就能夠很好地確立“自然既然比人優(yōu)先，人就應(yīng)該有尊敬自然、順從自然”的態(tài)度。所以，我們對(duì)自然價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不能太過于以人類為中心，實(shí)際上如果我們無視自然環(huán)境的價(jià)值，人類的價(jià)值也不可能真正實(shí)現(xiàn)。拿審美來講，我們?cè)谛蓍e旅游的時(shí)候通常都會(huì)期待看到一片油菜花，看到一片盛開的香薰草等，在這個(gè)過程當(dāng)中如果沒有這樣的花，沒有這樣的草，我們的審美豈不是也實(shí)現(xiàn)不了？所以，無視自然環(huán)境的價(jià)值其實(shí)人的價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

人不光只為了基本的生存、物質(zhì)的財(cái)富，他也要追求精神的享受。所以，在這個(gè)方面，自然界也給人類提供了無限的審美等各個(gè)方面的價(jià)值。這就要求我們?cè)诜椒ㄕ撋弦槕?yīng)自然、善待自然，建立起一種人與自然的伙伴關(guān)系。如果不善待自然，肯定會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，恩格斯很早就給我們發(fā)出過這樣的警告。他在《自然辯證法》中說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行著報(bào)復(fù)。”今天我們所遭遇到的霧霾天氣、沙塵暴，還有藍(lán)藻的爆發(fā)等，這都是自然界對(duì)我們的報(bào)復(fù)。