英雄主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家的夢(mèng)想，也是每個(gè)人的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)”和個(gè)人的夢(mèng)想是辯證的統(tǒng)一。個(gè)人的奮斗離不開(kāi)國(guó)家，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要以“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)為前提；而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)則有賴于千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人為之發(fā)揮聰明才智，為之添磚加瓦。雖說(shuō)人人都有自己的夢(mèng)想，人人都可能成為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)者，但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不是天上掉餡餅，是需要付出智慧和勞動(dòng)的，而付出又有盡力而為和全力以赴之分，英雄主義告訴我們，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不能是盡力而為的得過(guò)且過(guò)，隨波逐流，而應(yīng)該是全力以赴的百折不撓和精益求精，具體地說(shuō)，就是每個(gè)人在追求夢(mèng)想的過(guò)程中應(yīng)該有不甘落后，敢為人先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神，這關(guān)系著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。就個(gè)人而言，競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取所代表的英雄主義僅僅是成就夢(mèng)想的一種精神狀態(tài)，若是站在歷史宏觀的維度上看，它卻是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)既然有賴于個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，那么個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量，則關(guān)系著“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。習(xí)近平總書(shū)記在闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候言道：“要讓人民共享人生出彩，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”，我想這里的“出彩”正寄予了人民全力以赴實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和價(jià)值的期望，而這正是英雄主義的內(nèi)涵之一。

英雄主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它隨著時(shí)代的變遷被賦予了新的內(nèi)涵。那么，今天的英雄主義被賦予了哪些新內(nèi)涵呢？今天的英雄在哪里呢？

面對(duì)世界文化多元化和價(jià)值取向多元化的相互較量的新態(tài)勢(shì)，我們國(guó)家在吸收傳統(tǒng)文化精髓和世界文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上提煉出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這可以看作是新時(shí)期對(duì)英雄主義注入的新內(nèi)涵，以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們看到了各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一大批英雄人物，如航天領(lǐng)域的楊利偉，如科研領(lǐng)域的袁隆平，又如警察系統(tǒng)的任長(zhǎng)霞，還如教育領(lǐng)域的馮志遠(yuǎn)……他們無(wú)一不是在自己的領(lǐng)域取得了突出成績(jī)，為社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，這些人毋庸置疑應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代的英雄，也應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧成地為我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以說(shuō)，英雄從不少缺少舞臺(tái)，“亂世出英雄”只是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿}。

值得注意是，近年來(lái)，一些歷史虛無(wú)主義者打著“正史”“翻案”等旗號(hào)，否認(rèn)歷史，歪曲史事，抹黑英雄的行徑大行其事，如將秦檜美化成身不由己的忠義之士，如將狼牙山五壯士的丑化成貪生怕死之輩……這些顛倒黑白，混淆視聽(tīng)的做法具有消解主流價(jià)值觀，引起思想混亂等消極作用，不能不為正義之士所警惕。

英雄沒(méi)有遠(yuǎn)去，歷史上的英雄永遠(yuǎn)留在我們記憶中，而時(shí)代的英雄就在我們身邊；對(duì)于歷史上的英雄，我們不僅要繼承他們的英雄主義精神，更要反對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)他們的抹殺；對(duì)于時(shí)代的英雄，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模，是我們?nèi)松臉?biāo)桿。