二戰(zhàn)過后，世界雖不時(shí)爆發(fā)局部沖突甚至戰(zhàn)爭，但總體上維持了和平的國際秩序。和平，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造了良好的外部環(huán)境，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面取得了長足進(jìn)步，各項(xiàng)事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。俗話說：“亂世出英雄”，那么，在今天穩(wěn)定和諧的社會(huì)狀態(tài)下，還有英雄存在嗎？我們還需要英雄主義嗎？答案是肯定的，今天仍然有英雄，我們?nèi)匀恍枰⑿壑髁x。

英雄主義是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的核心力量。馬克思唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。不可否認(rèn)，歷史不可能是個(gè)人所能創(chuàng)造的，但也不得不承認(rèn)英雄人物在歷史進(jìn)程中的核心作用。時(shí)代的英雄，總是能順應(yīng)歷史潮流，緊扣時(shí)代脈搏，代表最廣泛的利益訴求，從而完成時(shí)代所賦予的歷史使命。英雄來自群眾，是群眾中的杰出代表，而英雄主義則是其身上綻放出的耀眼光芒?？v觀歷史，幾乎每一次重大的歷史變革都有英雄主義的身影。近代以來，中國飽受列強(qiáng)欺凌，無數(shù)英雄志士一次又一次地探索救亡圖存之路，最終都以失敗而告終，最后，以毛澤東為核心的共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，從此才找到了拯救中國的“良方”。20世紀(jì)二三十年代，正值經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷美國的時(shí)候，羅斯福就任美國總統(tǒng)，可謂“受任于危難之際”，面對公司破產(chǎn)、工廠倒閉、人民失業(yè)等重重危機(jī)，羅斯福卻表現(xiàn)出了超人的自信，他通過一系列新政挽救了滿目蕭條，風(fēng)雨飄搖的美國。毛澤東和羅斯福身上的英雄主義光芒，使他們敢于面對現(xiàn)實(shí)，勇于突破困境，從而成為了時(shí)代的英雄，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。

英雄主義是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它或體現(xiàn)于甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，或體現(xiàn)于不畏艱辛的奮斗精神，或體現(xiàn)于捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的犧牲精神……中國是一個(gè)英雄的國度，我們從來不乏英雄，自然也不乏英雄主義。從后羿射日的“心系蒼生”到大禹治水的“三過家門而不入”，從范仲淹的“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”到全民抗戰(zhàn)“保衛(wèi)全中國”的吶喊，可以說，無論從傳說到現(xiàn)實(shí)，從古代到近代，還是從個(gè)人到集體，中華民族始終保留著英雄主義的基因，薪火相傳，綿延不止。今天，我們的物質(zhì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷史水平，遺憾的是，我們沒有看到道德水準(zhǔn)有與之相匹配的提高，相反，一些個(gè)人主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)盛行，不僅體現(xiàn)了個(gè)人道德素質(zhì)的墮落，也對社會(huì)風(fēng)氣造成了嚴(yán)重的不良影響。實(shí)際上，道德水準(zhǔn)的下滑在某種程度上說正是英雄主義的沒落。試想，如果人人心中有對英雄的敬仰，有英雄主義意識的覺悟，有成為英雄的強(qiáng)烈追求，那想必會(huì)在個(gè)人道德水平上提高一大步吧。因此，弘揚(yáng)英雄主義，傳承英雄主義這筆寶貴的財(cái)富，不只是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，也有利于提高個(gè)人道德素質(zhì)和改善社會(huì)風(fēng)氣。