中國的文化是通吃的文化，湯都不給人家留。去了以后，人家一雙皮鞋1000，我400，拿下來了，把人家砸瘋了。人家本來造四雙皮鞋玩去了，結(jié)果造10雙都休息不了，中國人不要緊，中國人長期以來是吃苦受累習(xí)慣了，人家沒有這個(gè)習(xí)慣，一下子讓中國人搞瘋了。

我想說什么？解決這個(gè)問題怎么辦？必須讓我們文藝工作，讓我們文化工作慢慢地改造一個(gè)民族的價(jià)值追求。所以和諧世界也好，和諧社會也好，你不解決人文品質(zhì)問題、精神和物質(zhì)的平衡問題，不行。習(xí)近平早先說過學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我想這不僅是讓我們學(xué)習(xí)典型，他其實(shí)讓我們共同思考這些終極的命題，我們從哪里來、到哪里去、什么是人生的價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值、何為幸福、怎樣贏得幸福，這些東西怎么解釋，那不是我們文藝工作搞啟蒙嗎？這就是我們文藝工作者要做的，文化塑造、文藝影響，改造價(jià)值追求，塑造民族性格。

再一個(gè)，精神力量支援的問題。不管一個(gè)集團(tuán)，還是單個(gè)的人，你都得有個(gè)精神力量的支撐。你沒有精神力量，你往哪里去？所以說精神力量來源很重要。過去我們的精神力量可以說很堅(jiān)強(qiáng)。黨在革命時(shí)期創(chuàng)立的那個(gè)階級仇和民族恨，不就是精神力量嗎？那個(gè)時(shí)候不就是靠文藝工作帶來的嗎？《白毛女》一演出，下面的士兵就義憤填膺的，延安當(dāng)年不是有士兵在舞臺下面開槍打黃世仁嗎？文藝影響，文藝注入，使軍隊(duì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的力量。

但是世界變了，新的情況、新問題出來了。過去的東西有的不行了，當(dāng)年我們上井岡山的時(shí)候靠階級仇、民族恨贏得了追隨者，你今天再講這個(gè)行嗎？剛才講《白毛女》起作用，今天不是變化了嗎？許多年前有一個(gè)小故事，一個(gè)年輕的母親帶著10多歲的女兒到劇院看舞劇《白毛女》，目的讓女兒受教育，舊社會的苦，新社會的甜?？赐炅艘院?，問女兒你受教育了沒有？女兒說我沒有受教育，這個(gè)舞劇有問題。什么問題？兩大問題，一個(gè)是借債還錢，天經(jīng)地義，楊白勞跑什么跑？第二，喜兒太傻。如果是我的話，我就嫁給大財(cái)主，一夜暴富，我干嗎跑到深山里受苦呢？過去很管用的文藝作品，今天政治生態(tài)一變，你就發(fā)現(xiàn)過去的不行了。

愛國主義教育，我們多少文藝作品謳歌愛國主義者，錢學(xué)森放棄國外優(yōu)越的生活，回到國內(nèi)搞建設(shè)，道德的化身、愛國主義的典范。但是今天中國由大國走向世界的時(shí)候，愛國主義怎么表達(dá)就不一樣了。過去你回來是愛國，現(xiàn)在中國走向世界，你出去也是愛國。評價(jià)尺度變了，雙重國籍都出來了，你按照原來的模式解釋行嗎？這個(gè)變化影響面很廣。這要求什么？這不就要求我們文藝工作者要有新思想、新理念的創(chuàng)造性，所以習(xí)近平總書記提出來我們要?jiǎng)?chuàng)造。時(shí)代在變化，這里面不是啟發(fā)我們，隨著時(shí)代的變化、政治生態(tài)的變化，我們要用新觀念來解釋新時(shí)代。僵化的觀念，怎么產(chǎn)生影響世界的作品呢？

我隨便講的這幾個(gè)問題，其實(shí)我和大家交流，習(xí)總書記的講話背后都是有現(xiàn)實(shí)針對性的。只看那幾句話，你看不到我們現(xiàn)在遇到的矛盾問題不行，而我們遇到的矛盾問題何止這些呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。所以，當(dāng)代文藝工作者歷史使命是什么？就是針對現(xiàn)實(shí)矛盾問題，超越、實(shí)現(xiàn)，再引領(lǐng)，而不是僵化地落于后面，我們要主導(dǎo)，怎么主導(dǎo)？首先超越。

三、我們怎么才能不負(fù)時(shí)代、不辱使命？

那么，我們怎么才能不負(fù)時(shí)代、不辱使命？習(xí)近平總書記的講話里面，他講了五個(gè)大問題，第二大問題就強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作無愧于時(shí)代的作品。我覺得這一點(diǎn)很重要，講了半天，你針對矛盾問題也好，樹立什么信念也好，你不都是要出作品檢驗(yàn)嗎？習(xí)近平說得很清楚，最后還是要落在作品上。你得出偉大的作品。

今天的中國波瀾壯闊，改革開放三四十年的時(shí)間，確實(shí)偉大的作品要催生出來，但是我們出來了嗎？沒有。習(xí)近平講話里面許多是針對問題的，他就講現(xiàn)在的問題，金錢主義、功利主義、庸俗化的問題。他講有高原，無高峰，沒有大東西出來，既沒大家，也沒有大作品。原因不就是我們的精神世界跟不上嗎？

現(xiàn)在我覺得問題很嚴(yán)重，習(xí)近平在講話當(dāng)中講到，作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者。怎么擔(dān)當(dāng)？怎么出東西？不是這個(gè)時(shí)代沒有東西，是我們沒有感知到，我們沒有犧牲精神。當(dāng)然我承認(rèn)，問題是兩方面的。管理者有問題，管理者搞的雷區(qū)太多，這不能動(dòng)，那不能動(dòng)，結(jié)果把藝術(shù)家、思想家的空間限制得很小。你看，現(xiàn)在的抗戰(zhàn)神劇還能看嗎？簡直是羞辱我們，羞辱我們的智商。但是大行其道，為什么？很大一部分是由管理者給你的空間決定的，你只有這樣才行。

抗戰(zhàn)勝利70周年，習(xí)近平講，中國抗戰(zhàn)是世界二戰(zhàn)戰(zhàn)場的重要組成部分，為什么西方不在意你呢？我們不能不承認(rèn)，深層次的問題是有的。共產(chǎn)黨不能宣傳國民黨正面戰(zhàn)場，大的戰(zhàn)場咱們都不講，咱們就講地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、小兵張嘎。西方一看，哦，你都是小孩把鬼子趕走了，你哪兒是什么戰(zhàn)場，那不是玩嘛，你沒有什么震撼我的。國民黨也不好宣傳，因?yàn)閲顸h那些將領(lǐng)最后都投降共產(chǎn)黨，你看你怎么宣傳？一宣傳，那小子怎么后來成為共產(chǎn)黨的人了呢？他也不能宣傳，兩邊都不能宣傳。最后慘烈的大戰(zhàn)場都不去展示，西方看不到，西方看到的就是你沒干啥。

現(xiàn)在中國我覺得就兩種劇還能夠玩的比較多，一個(gè)是抗戰(zhàn)神劇，再一個(gè)是宮廷戲，勾心斗角。本來這個(gè)民族勾心斗角夠厲害了，天天還玩這個(gè)。就沒有引領(lǐng)的東西，它哪能提升一個(gè)民族的品位呢？提升不了，全是烏七八糟的東西。電視沒法看，我最喜歡看《動(dòng)物世界》，沒人，看得多有勁，你看人家動(dòng)物，那感覺爽，你看有人的，要命，氣死了。

我們今天要做到不負(fù)時(shí)代、不辱使命，有兩個(gè)問題要解決。第一個(gè)是感知，第二個(gè)擔(dān)當(dāng)。

第一，感知什么？感知大時(shí)代的精神脈動(dòng)。人類歷史上，每一個(gè)大時(shí)代來臨的時(shí)候，都會催生偉大的作品，這就看我們藝術(shù)家有沒有感知能力。30多年的波瀾壯闊，有很多深層次的矛盾和問題，深層次的問題有多少需要我們揭示出來啊，你不感知一個(gè)民族的精神脈動(dòng)，你怎么引起社會呼應(yīng)呢？你怎么和民族精神互動(dòng)呢？所以我說，真正的藝術(shù)家要感知。

我上次給繪畫界的藝術(shù)家講課，我說我建議大家有時(shí)間到西藏看一看，那是一片凈土。而有的畫家呢，都成印鈔機(jī)了，畫一張畫十萬、幾十萬的，都成印鈔機(jī)了，印鈔機(jī)最后剩下什么了？一地雞毛。當(dāng)印錢的時(shí)候就一地雞毛。你想能夠留下什么東西？復(fù)制的時(shí)候有東西嗎？所以，我們有一個(gè)對錢的理解的問題。其實(shí)，到了一定境界，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)錢沒有意義的。

藝術(shù)家也是這樣，不空靈不行，不空靈就感知不到。所以我們講，如果要想出大作品，精神世界要空靈。非寧靜無以致遠(yuǎn)。到成都武侯祠看看，寧靜致遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在不寧靜，不明凈，所以第一點(diǎn)我強(qiáng)調(diào)感知的問題。

第二，我強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。任何時(shí)代都不會給你多么寬松的空間，都得靠你自己有擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)既然文以載道，既然文藝在中國有政治的元素在里面，你的心態(tài)里面必然要有個(gè)擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，你敢不敢往前走的問題。我們理論工作者更涉及到這個(gè)問題，我是搞政治研究的，更涉及到這個(gè)問題。擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，不是誰告訴誰，它是一個(gè)理論命題，更是一個(gè)實(shí)踐命題。因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，我談?wù)勎业母兄?、我的體驗(yàn)，和大家做個(gè)交流就結(jié)束咱們今天講課。

我感知什么？用什么來說呢？我前面講到共產(chǎn)主義的問題，我有共產(chǎn)主義信仰。我講我有共產(chǎn)主義信仰，可不是口惠而實(shí)不至，我講三點(diǎn)證明。

第一點(diǎn)，我是研究信仰、信念、價(jià)值觀的。理論上我解決了，我認(rèn)為人的自由解放全面發(fā)展，沒有剝削和壓迫，是人類政黨史上最美好的設(shè)計(jì)，無與倫比。理論上我解決了，能說服我自己。

第二點(diǎn)，實(shí)踐上我解決了。去年7月份，《光明日報(bào)》登了一篇介紹我的文章，題目叫《公方彬：具有英雄主義情懷的學(xué)者》，其中引了我當(dāng)年上戰(zhàn)場的時(shí)候?qū)懡o我父母信中的一句話，“你兒子活著是英雄，死了也一定是英雄”，我上戰(zhàn)場很勇敢。當(dāng)兵三個(gè)月就上了戰(zhàn)場，我上戰(zhàn)場是準(zhǔn)備犧牲的，我為什么敢于犧牲？兩個(gè)原因：一個(gè)原因，我是文學(xué)青年。英雄主義的作品我看了很多，我是被塑造者。我為什么說文藝工作重要？從小看英雄主義作品，不就是讓人內(nèi)心有高尚的東西存在嘛，有犧牲的情愫在嘛。第二個(gè)原因，我是山東沂蒙山區(qū)人，紅色基因?qū)τ谖疫@個(gè)年齡的人是有感染、有塑造的。所以兩個(gè)原因使我上戰(zhàn)場很勇敢。另外，剛才書記介紹我的情況，我不間斷地資助貧困地區(qū)的學(xué)生讀書，已經(jīng)進(jìn)行了33年。到目前我拿出了170多萬，資助了800多個(gè)學(xué)生讀書，考上大學(xué)的455個(gè)人。最早的在美國讀完博士，進(jìn)了美國國家實(shí)驗(yàn)室當(dāng)了科學(xué)家，前年被北京師范大學(xué)引回來了，36歲正教授，已經(jīng)列為中組部、教育部的重點(diǎn)培養(yǎng)對象了，上半年公布的最美青年科學(xué)家列入其中，相當(dāng)優(yōu)秀?，F(xiàn)在我每年拿十幾萬資助100多個(gè)學(xué)生讀書，我講這個(gè)，不是講我了不得，我想闡述一個(gè)道理。有人曾經(jīng)問我，他說公方彬你資助學(xué)生，你知道有人說你沽名釣譽(yù)嗎？我說知道。那你為什么還要去做？我說既然我不認(rèn)為是沽名釣譽(yù)，我干嘛不做。他說什么時(shí)間停止？我說兩個(gè)，一個(gè)是中國再沒有一個(gè)因貧窮而失學(xué)的孩子。第二，我本人也進(jìn)貧困者的行列，也就是我進(jìn)墳?zāi)沟哪翘焱Ｖ?。他說你認(rèn)為到那個(gè)時(shí)間別人就不說你沽名釣譽(yù)了嗎？我說仍然有人說，不要緊，要靜下來思考一下，一個(gè)人一生都執(zhí)著地做有益于社會，有益于他人的事情，一定有信仰、信念做支撐，否則你維系不了。

一個(gè)民族的偉大一定靠擔(dān)當(dāng)，我們要繁榮社會主義文化，就看我們思想界、理論界、文化藝術(shù)界能不能產(chǎn)生一批有水平、敢擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡?。我就講到這里，謝謝大家。