公方彬 國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)政治工作教研室副主任、教授

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大家好。很高興和大家交流。應(yīng)該說，這里是藝術(shù)家云集的地方，我們這些人都是受藝術(shù)熏陶起來的，來了以后感覺非常好。講習(xí)主席的文藝工作座談會(huì)講話，實(shí)際上讓文藝界的人講更合適。后來交給我這個(gè)任務(wù)，我又想了一下，大概是需要一個(gè)思想碰撞。因?yàn)榱?xí)主席的講話很深刻，涉及的內(nèi)容非常多，它絕對(duì)不是一課能夠講完的，所以換個(gè)視角做一個(gè)交流，或許有它的啟示意義。

我今天講三個(gè)問題：第一個(gè)問題，為什么我們?nèi)绱酥匾晫W(xué)習(xí)習(xí)主席講話精神？第二，當(dāng)代文藝工作者的歷史使命。第三個(gè)問題，我們?cè)趺礃硬拍懿回?fù)時(shí)代、不辱使命？我就講這三個(gè)問題，并且我想跳出來講。從某種意義上講，習(xí)主席講話中的五個(gè)部分，分別做一個(gè)專題來講都沒有問題，或者說，某一個(gè)問題里面的某一個(gè)思想點(diǎn)都可以展開來講，看你怎么理解。今天，我們跳出來講，主要是抓精氣神。

一、為什么我們?nèi)绱酥匾晫W(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神

咱們講第一個(gè)問題，為什么我們?nèi)绱酥匾晫W(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神？跟國(guó)外比較一下，你會(huì)看到我們固有的特點(diǎn)，每次習(xí)主席的講話，全黨、乃至全社會(huì)都要學(xué)習(xí)理解。我們跟西方比，有一個(gè)很大的差異，西方的領(lǐng)導(dǎo)人不承擔(dān)解決精神世界的問題，他沒有這個(gè)責(zé)任。比如說，美國(guó)總統(tǒng)上任的時(shí)候，他是手按《圣經(jīng)》，宣誓效忠憲法，這叫上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。精神世界，上帝解決。世俗行為，法來規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)人很閑，沒事干就喝茶，再閑起來就到戴維營(yíng)休假去了。

中國(guó)共產(chǎn)黨必須要扮演“上帝”的角色，還要解釋你的世俗行為。而中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人又是一個(gè)具體的承擔(dān)者。我們的領(lǐng)導(dǎo)人必須解決一個(gè)社會(huì)的精神走向問題、思想引領(lǐng)問題，因此，每一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都要提出他的思想體系來。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平一系列重要講話，每一個(gè)必須有。有人曾經(jīng)提出來，他說我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都要出一套思想體系，將來多了以后，咱們立法怎么立？我說至少現(xiàn)在必須有。美國(guó)不需要，美國(guó)44任總統(tǒng)，大家看一下，誰出思想了？44任總統(tǒng)，大概有作為的、留下點(diǎn)思想引領(lǐng)性的也就四位。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人必須要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，誰上來都得有個(gè)主導(dǎo)性的思想。這就是我們?yōu)槭裁匆匾晫W(xué)習(xí)習(xí)總書記講話的原因。習(xí)近平是代表一個(gè)黨來確立一種東西，讓我們所有人有所遵循。這種遵循，魂是由馬克思主義理論解決的，但是馬克思主義是要中國(guó)化的，這是必須要通過我們的最高領(lǐng)導(dǎo)人來體現(xiàn)的。

為什么我們?nèi)绱酥匾晫W(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神？除了上述原因，第二個(gè)原因，在這個(gè)時(shí)代，我們的思想文化界、文藝?yán)碚摻缧枰幸环N指導(dǎo)的東西。1942年，毛澤東有個(gè)延安文藝工作座談會(huì)講話，這個(gè)講話解決了革命黨在革命過程中文藝工作的方向問題，指引文藝領(lǐng)域?yàn)辄h和人民的革命事業(yè)提供一些支持。如果把中國(guó)劃成兩個(gè)階段的話，那么就是說中國(guó)革命發(fā)展到今天這是一個(gè)階段，從今天到未來那就是中國(guó)大國(guó)崛起，中華民族偉大復(fù)興，也就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。今天我們換個(gè)視角，從毛澤東時(shí)代到胡錦濤，實(shí)際上是中國(guó)由革命到發(fā)展的過程。毛澤東那個(gè)講話基本上指引了這期間的思想文化領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域，解決了思想指導(dǎo)問題。

未來呢？我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，一個(gè)大國(guó)要崛起，要秉承什么樣的思想，這是要解決的。這個(gè)思想指導(dǎo)，實(shí)際上要做的工作很多。這次習(xí)近平主席的文藝工作座談會(huì)講話，就是要解決在這個(gè)階段，在文藝領(lǐng)域，我們要秉承什么。

第三個(gè)原因，文以載道，它本身就是值得我們重視的。我們現(xiàn)在都講中國(guó)大國(guó)崛起。什么叫大國(guó)崛起？大國(guó)崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明的制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用，你才敢言崛起?，F(xiàn)在全世界都在熱炒中國(guó)的崛起，但是也有人表示質(zhì)疑。據(jù)說英國(guó)的“鐵娘子”撒切爾夫人講過這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“現(xiàn)在談中國(guó)的崛起為時(shí)尚早，因?yàn)橹袊?guó)出口的是電視機(jī)，而不是文化。中國(guó)尚為創(chuàng)造征服西方世界的文明成果和生活方式”。我認(rèn)為國(guó)家有三個(gè)層次，三流國(guó)家出口產(chǎn)品，二流國(guó)家出口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，一流國(guó)家出口文化和價(jià)值觀。不能出口文化和價(jià)值觀的國(guó)家不叫大國(guó)。

中國(guó)要崛起，什么在支撐我們崛起？GDP支撐就崛起了嗎？GDP很重要，但是僅講GDP，你崛起不了。如果把GDP作為大國(guó)崛起的根本指標(biāo)的話，那近代中國(guó)就沒有衰敗。1820年的時(shí)候，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量占全球經(jīng)濟(jì)總量的三分之一，這個(gè)數(shù)據(jù)有爭(zhēng)議。但是至少我們比目前美國(guó)要高，美國(guó)是世界的五分之一。美國(guó)最高的時(shí)候是二分之一。但是結(jié)果怎么樣？到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一觸即潰，出現(xiàn)了高原現(xiàn)象，失去了方向感。百年以來，打一仗敗一仗，沒有贏過。如果經(jīng)濟(jì)總量是一切，那中國(guó)超過美國(guó)指日可待，比預(yù)想的還要快。因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家已經(jīng)不那么重GDP了，比如要建一個(gè)化工廠，一下子幾百億、上千億的GDP，它不要，它怕污染。我們不怕污染，我們很多地方只要是GDP都要。

那么問題這就來了，我們確實(shí)看到大國(guó)崛起離不開經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，但是只盯著錢不行，你必須在人類文明制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用。我再稍微延伸一點(diǎn)，你看一下人類的文明史和中國(guó)的文化史，文化的力量很清楚。人類的文明史，古代羅馬崛起，把它的建筑和雕塑帶入到了屬地。有人講羅馬是三次崛起，第一次是武力和血腥。第二次是宗教。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁在米蘭發(fā)布一個(gè)《米蘭飭令》，基督教合法化，影響世界。公元前450年，矗立于羅馬廣場(chǎng)的《十二銅表法》影響了世界的成文法。其實(shí)第一次也是文化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有個(gè)說法，羅馬征服了希臘，希臘的文化改造了羅馬。這不就是文化嗎？馬其頓的崛起，它也是把古希臘文明帶到了地中海和兩河流域。近代葡萄牙、西班牙的大航海運(yùn)動(dòng)，通過海外殖民，小小的葡萄牙就是因?yàn)楦脑炝酥袊?guó)的指南針、西方的船帆，把天文學(xué)、數(shù)學(xué)引入航海，由此把所謂“畏途”的大西洋變?yōu)?ldquo;通途”，影響了世界。