法國(guó)的崛起，把法蘭西的哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)帶到了不同膚色、不同民族的國(guó)家。英國(guó)的崛起，把盎格魯一撒克遜文化帶到了三分之一的地球，即使今天在它曾經(jīng)的殖民地，仍然可以看到下午茶、左行駛、教育制度、判例法。美蘇爭(zhēng)霸的時(shí)候，蘇聯(lián)也把紅色文化帶向半個(gè)地球。

當(dāng)今美國(guó)一霸，我認(rèn)為美國(guó)人輸出的可不僅僅是美國(guó)大兵，甚至主要的不是美國(guó)大兵，而是好萊塢的電影。好萊塢的電影，現(xiàn)在美國(guó)的文化和價(jià)值觀在影響世界。所以美國(guó)注定要衰敗的，但是有一個(gè)永恒，就是文化和文明的永恒。你看世界文明史就證明了這一點(diǎn)。

那中國(guó)的文化史呢？中國(guó)的歷史很有意思，包括漢唐盛世、北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，中原都受游牧民族的襲擾，中原打不出去。你說(shuō)一次都沒(méi)打出去，那當(dāng)然不是。我們不是講“言必稱羅馬”嘛，西羅馬怎么衰敗的？間接的和中國(guó)人有關(guān)系。和誰(shuí)有關(guān)系？漢武帝。漢武帝西擊匈奴，衛(wèi)青和霍去病往西打，他往西打游牧民族就往西跑，往西跑把當(dāng)?shù)氐挠文撩褡逵众s跑了，這就是人類歷史上大遷徙運(yùn)動(dòng)。最后把日爾曼民族趕進(jìn)了羅馬，摧垮了西羅馬。不過(guò)時(shí)間比較長(zhǎng)，600年。但是起點(diǎn)在中國(guó)。我們就打出這一次。

可能有人不服氣，怎么只打出一次呢？蒙古鐵騎打到了多瑙河、兩河，怎么就一次呢？那不算，一個(gè)是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有融入中原。第二，打過(guò)去沒(méi)有站住，又回來(lái)了。那就提出一個(gè)問(wèn)題，既然就打出去一次，為什么中國(guó)的版圖在擴(kuò)大呢？中國(guó)不像西方開拓、征服、地理大發(fā)現(xiàn)，但是我們版圖除了個(gè)別的朝代，它總是在擴(kuò)大的。那你怎么擴(kuò)大的？就得益于中原的文化。中原的文化同化力很強(qiáng)，游牧民族打來(lái)，好，打過(guò)來(lái)我就把你同化了，同化以后你那個(gè)地皮就是我的了。所以進(jìn)來(lái)一個(gè)同化一個(gè)，地皮一塊一塊就擴(kuò)大了。你看鮮卑族入中原，到了大同開始同化，到了洛陽(yáng)同化結(jié)束。女真人進(jìn)中原，當(dāng)時(shí)熹宗皇帝反復(fù)頒布禁令，不允許學(xué)漢文化，擔(dān)心被同化了，結(jié)果元軍進(jìn)中原的時(shí)候，已經(jīng)把在中原的上百萬(wàn)女真人視作漢人，為什么？同化了。只有留在東北的女真人，幾經(jīng)遷徙，幾經(jīng)民族融合，形成了后來(lái)的滿族共同體，滿族人進(jìn)中原，結(jié)果怎么樣？也被同化了。

有人講世界上最難同化的民族是哪個(gè)民族？猶太民族。據(jù)說(shuō)當(dāng)年有猶太民族進(jìn)了河南。誰(shuí)有興趣到河南抓幾個(gè)人問(wèn)一下，你是不是猶太后裔？沒(méi)有人承認(rèn)。為什么？同化了。當(dāng)然有疑義，說(shuō)原本就沒(méi)有猶太人進(jìn)河南這一說(shuō)，是杜撰的。我們不管是不是杜撰的，我們敢說(shuō)中原的文化同化力很強(qiáng)。如若不信，我們講中國(guó)歷史上兩個(gè)鐵女人，一個(gè)是武則天，另外一個(gè)是慈禧。武則天臨死的時(shí)候沒(méi)有把權(quán)力交給武姓家族，而是還歸李唐天下，她去帝封后，埋到了乾陵。慈禧權(quán)傾天下，影響了中國(guó)的近現(xiàn)代，但是慈禧臨死的時(shí)候留了一句遺言，“千萬(wàn)不要把權(quán)力交給宦官和女人。”在座的女同志比較多，我對(duì)女同志沒(méi)有意見，我是女權(quán)主義者。我講這個(gè)是什么意思？她是女人，她反對(duì)把權(quán)力交給女人，什么原因？就是被儒家文化給改造了。儒家文化講什么？三綱五常，夫?yàn)槠蘧V。中國(guó)人冒險(xiǎn)性很弱，大家都沒(méi)有人懷疑吧？你到海洋里看一下，所有海峽的命名沒(méi)有中國(guó)人命名的，什么英吉利海峽、戴維斯海峽、白令海峽、麥哲倫海峽，都是西方的。為什么？有人講，人種的原因，西方人吃肉長(zhǎng)大的，血液里面流的是冒險(xiǎn)，中國(guó)人吃谷物長(zhǎng)大的，血液里面流的是平和。動(dòng)物世界，吃肉的獅子、老虎特別兇猛，吃草的羊、長(zhǎng)頸鹿特別柔和，咱們是后者，這叫調(diào)侃，根本還是文化。

儒家文化講的什么？“父母在，不遠(yuǎn)游”、“發(fā)膚受之父母，不能毀損”。所以這就告訴我們什么道理？真正形成一個(gè)民族性格的，塑造一個(gè)民族的是文化和藝術(shù)。大國(guó)要崛起，你沒(méi)有文化去塑造，你怎么形成大國(guó)國(guó)民呢？你不就成了大國(guó)小民了嗎？大國(guó)小民你怎么崛起呢？你崛起不了。所以現(xiàn)在我們看得出來(lái)，習(xí)近平講話里面大篇幅地?cái)?shù)了世界的那些大思想家、文化大師、藝術(shù)大師。人家那么多思想家，燦爛的文化，照耀著人類文明前進(jìn)，那中國(guó)呢？中國(guó)的大家在哪里？“錢學(xué)森之問(wèn)”揮之不去。我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出大師來(lái)？文以載道，就是把人塑造起來(lái)，形成民族性格。所以我說(shuō)文化本身就很重要，很重要，自然就會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

上面，我們講了為什么要重視學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的文藝工作座談會(huì)講話精神。接下來(lái)，講一講我們應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)？從哪個(gè)視角進(jìn)去？習(xí)近平講話內(nèi)涵很豐富。從不同的視角都可以找到你認(rèn)為受啟發(fā)的東西來(lái)，讓藝術(shù)家來(lái)講，肯定不是我這么個(gè)講法，毫無(wú)疑問(wèn)。我的視角，就是我們要把握習(xí)近平講話思想的精氣神，我們要提綱挈領(lǐng)，那你得找到視角。太豐富以后，你就必須有個(gè)領(lǐng)起來(lái)的東西。從哪個(gè)視角？政治的視角。

看習(xí)近平講話，一定從政治視角進(jìn)去，這不僅僅是因?yàn)樗强倳?，他要解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，很重要的是中國(guó)和西方的差異。我認(rèn)為，讀中國(guó)，讀不懂政治就讀不懂中國(guó)。讀西方，讀不懂宗教就讀不懂西方。有比較才有鑒別，有比較才能搞清楚我們?yōu)槭裁磸恼我暯莵?lái)看問(wèn)題。

我認(rèn)為，我們跟西方國(guó)家最大的差異在政治，相對(duì)而言，西方的精神領(lǐng)域引領(lǐng)的東西比我們要多。西方有三大精神調(diào)節(jié)：政治、宗教、職業(yè)精神。我們呢？我們就一個(gè)，政治。比如說(shuō)講宗教，西方的宗教歷史很久遠(yuǎn)。我們經(jīng)常講西方的文明有三個(gè)基本的源頭：古希臘文明、基督教文化、羅馬法。西方的宗教久遠(yuǎn)，猶太教3400年，再生于猶太教的基督教2000年。我們的宗教也很久遠(yuǎn)，佛教3000年，傳到中國(guó)2000年，道教近2000年。但是我們的宗教總在切斷，以佛教為例，北魏、北周、唐代三個(gè)朝代武宗滅佛，史稱“三武滅佛”，還有一個(gè)后周，又一次滅佛。你宗教過(guò)于強(qiáng)大，影響我政治統(tǒng)治的時(shí)候，我就把你干掉。關(guān)鍵其實(shí)還不是切斷的問(wèn)題，我們的宗教滿足的不是靈魂的需要，而是你的欲望。比如在西方的教堂里，在天主教堂里面你絕對(duì)不會(huì)看到伊斯蘭教的影子，因?yàn)樽诮淌桥潘?。?dāng)年摩西帶著希伯來(lái)人出埃及，在西奈沙漠搞了一個(gè)清教運(yùn)動(dòng)。為什么在艱苦的環(huán)境中停下來(lái)清教呢？因?yàn)槌霈F(xiàn)了偶像崇拜，影響了虔誠(chéng)度。

在中國(guó)呢？儒、釋、道三家可以到一個(gè)山上去，甚至可以到一個(gè)廟里去。哪位去過(guò)河南的嵩山，你就知道儒、釋、道三家在一個(gè)山上，如果到湖南的衡山，你就知道儒、釋、道三家跑到一個(gè)小廟里面去了，到祝融殿里面去了。你去敦煌更清楚，一個(gè)道士給人家佛家看場(chǎng)子，沒(méi)問(wèn)題。為什么排他的東西在咱們這里和諧相處了呢？因?yàn)槲覀兊淖诮滩谎芯勘驹捅倔w，它只是在現(xiàn)實(shí)功利基礎(chǔ)上疊加了一層?，F(xiàn)實(shí)什么功利，我加了一層還是什么功利。我們是多神教，講輪回的。西方是一神教，有起點(diǎn)無(wú)終點(diǎn)的，這兩個(gè)是不一樣的。

所以在西方的教堂里，你看不到其他宗教。在中國(guó)，幾個(gè)教跑到一塊去了。我們?nèi)グ莘鸶蓡崮?？不就是有所求嗎？想?dāng)官的時(shí)候找誰(shuí)拜，想賺錢的時(shí)候找誰(shuí)拜，想找個(gè)漂亮媳婦找誰(shuí)拜，很清楚。我找你，你就得給我，不給，下次我就不找你了。

有一次我到海南的南山寺游覽，走了一半，我說(shuō)不看了，沒(méi)法看，步步要錢，全是銅臭，沒(méi)有任何的空靈感。在西方的教堂里它也要錢，它要錢以后建教會(huì)醫(yī)院，建大學(xué)。西方的很多名大學(xué)和醫(yī)院是教會(huì)辦的。我們的和尚要錢干什么？到現(xiàn)在你都搞不清楚。

職業(yè)精神呢？職業(yè)精神也不行。西方的職業(yè)精神怎么來(lái)的？?jī)蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是基督教新教倫理，第二個(gè)是工業(yè)分工。基督教新教倫理我們不存在，因?yàn)榛浇淘趪?guó)內(nèi)傳的還是小面積的，屬于小眾。工業(yè)分工呢？我們是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有分工，新中國(guó)成立之初的時(shí)候，共產(chǎn)黨員是448萬(wàn)人，只有2.5%是工人出身，基本上是農(nóng)民。

我們工業(yè)發(fā)展很快，2010年中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)總量超過(guò)了百年老店美國(guó)，美國(guó)是自1897年以來(lái)工業(yè)生產(chǎn)總量全球老大，2010年我們超過(guò)它了。我們生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%，美國(guó)是19.4%，但是我們時(shí)間太短了。一種精神的積淀和抽象需要必要的時(shí)間。西方人講，千年的歷史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，300年出紳士。沒(méi)有必要的時(shí)間積淀，你抽象不出來(lái)。

所以去年初世界公布了兩個(gè)數(shù)據(jù)。第一，中國(guó)的員工最勤勞；第二，中國(guó)的員工最不敬業(yè)。我發(fā)了一篇文章分析這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)，中國(guó)員工最勤勞與最不敬業(yè)的邏輯。勤勞，有錢賺，我就勤勞。敬業(yè)，必須有價(jià)值觀注入其中。

去年還公布了一個(gè)數(shù)據(jù)，中國(guó)員工跳槽的比例和頻率全球最高。在中國(guó)，到企業(yè)里面，別人挖墻角，給他加1000塊錢，他立馬找到老板說(shuō)人家加了1000塊錢，你加不加？不加我走人了啊。在西方你給他加1000塊錢讓他跳槽，門兒都沒(méi)有，他說(shuō)我干嘛為了1000塊錢跳槽呢？在中國(guó)，我不因?yàn)?000塊錢跳槽，我不是傻瓜嗎？

所以，我們的職業(yè)精神還解決不了社會(huì)引領(lǐng)的問(wèn)題，我們就剩一個(gè)了——政治。所以講政治是我們的話語(yǔ)系統(tǒng)，是中國(guó)人喜歡講政治嗎？你看我們搞體育講政治，搞教育講政治，搞一切都要講政治。

未見得是中國(guó)人喜歡講政治，但你不講政治不行，三大精神調(diào)節(jié)，你兩個(gè)調(diào)節(jié)不了，你就剩了一個(gè)講政治。你不講政治行嗎？不講政治，你的精神世界就垮了。所以我們必須講政治，我們跟西方最大的差異就是政治。