（標(biāo)題注釋：北京市教工委委托課題“西方近現(xiàn)代價值觀教育與青年學(xué)生成長的關(guān)系研究”(JGWXJCZX201459)階段性成果。）

黨的十八大提出的社會主義核心價值觀有三個基本層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。培育和踐行社會主義核心價值觀需要正確理解這三個層面之間的關(guān)系。

一、三個層面的價值觀形成的客觀依據(jù)

人類以群居的方式存在，在集體的分工與協(xié)作中進(jìn)行再生產(chǎn)，在原始部落基礎(chǔ)上逐漸形成了復(fù)雜的“社會”。隨著私有制的產(chǎn)生和社會分化的加劇，作為維持秩序的“國家”出現(xiàn)了。在這一過程中，人們的觀念世界也隨之發(fā)生了變化，形成了各種價值觀念。《尚書》記載：“帝堯曰放勛。欽，明，文，思，安安。允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢阂杂H九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。”(《尚書·堯典》)堯最后將權(quán)力禪讓與舜，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代的政治文明，這種文明正是建立在美德之上的。堯的“允恭克讓”等美德引領(lǐng)了整個社會的價值取向，進(jìn)而有了家族和睦、萬邦協(xié)和。從中可以看到，中華文明建立在美德之上，通過認(rèn)識與遵循“道”、推崇與遵循“德”構(gòu)筑了一套價值體系。經(jīng)由儒家的傳承，古代中國確立了“禮治”的傳統(tǒng)。“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”(《左傳·隱公十一年》)面對禮崩樂壞的現(xiàn)實，孔子以恢復(fù)周朝禮制為己任，主張“道之以德，齊之以禮”，通過個人的“克己”以達(dá)到“復(fù)禮”，在“君臣父子”的秩序中確立國家、社會、個人的關(guān)系，這構(gòu)筑了后世中國社會秩序的基本框架。

簡言之，古代中國確立了一套處理國家、社會、個人之間關(guān)系的制度規(guī)范和價值觀念，其突出特征是遵循天道、堅持民本、推崇仁德。夏商周“三代”是中華文明發(fā)展中的第一個高峰?？鬃诱f：“斯民也，三代之所以直道而行也。”(《論語·衛(wèi)靈公》)孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”(《孟子·離婁上》)國家建立在“直道”“仁道”之上，“順乎天而應(yīng)乎人”，因而具有了正當(dāng)性。這便是中華文明的道義基礎(chǔ)，在國家層面反對暴政、霸道而主張仁政、王道，在社會層面推崇和諧、和睦、包容的社會關(guān)系，在個人層面崇尚自我修養(yǎng)、培育美德。這套價值體系成為幾千年中國人的行為規(guī)范和精神信仰，支持中國人創(chuàng)造了燦爛的古代文明。

近代以來，在技術(shù)革命和生產(chǎn)方式變革的推動下，人類社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能更加復(fù)雜，國家、社會與個人之間的關(guān)系也出現(xiàn)了重大改變。西方資本主義的發(fā)展沖破了傳統(tǒng)的封建藩籬，在市場經(jīng)濟(jì)和城市生活中形成了市民社會。伴隨著思想的啟蒙與經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，國家機(jī)器更加龐大，市民社會迅速成長，公民在啟蒙中走向覺醒，這成為現(xiàn)代社會變遷的基本態(tài)勢。黑格爾較早地關(guān)注了國家、社會與公民之間的關(guān)系，通過分析市民社會的成長揭示了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變化。在對黑格爾的理論進(jìn)行批判吸收的基礎(chǔ)上，馬克思站在新的立場上對國家、社會和個人進(jìn)行了分析，進(jìn)而創(chuàng)立了唯物史觀。他提出，人與人在現(xiàn)實的生產(chǎn)生活中結(jié)成各種社會關(guān)系，在階級社會則形成各種階級關(guān)系，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的對抗與斗爭構(gòu)成一條主線，國家則是統(tǒng)治階級維系統(tǒng)治的暴力工具。由此可以推論，在以往的社會里，國家、社會與個人之間存在對抗性關(guān)系，社會主義則要克服這種對抗關(guān)系，在新的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)上確立人與人、個人與國家、國家與社會之間的關(guān)系。由于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，社會主義將確立人與人之間的平等關(guān)系，國家將成為為人民謀求公共福祉的工具。馬克思恩格斯考察了私有制、國家的起源與演變，從生產(chǎn)力的發(fā)展引起的生產(chǎn)方式的變革中提出了超越現(xiàn)實社會對立與沖突的方向。恩格斯提出，社會主義要超越以往的執(zhí)行階級統(tǒng)治的國家，取而代之的是一種新型社會組織。他說道：“我們建議把‘國家’一詞全部改成‘共同體’[Gemeinwesen]，這是一個很好的古德文詞，相當(dāng)于法文的‘公社’”。[1]

社會建立在某種觀念基礎(chǔ)之上，價值觀構(gòu)成貫穿社會系統(tǒng)的血脈，表現(xiàn)在國家、社會、個人等三個層面。國家的價值追求體現(xiàn)了其正當(dāng)性的基礎(chǔ)。國家的存在依賴于民眾對其正當(dāng)性的認(rèn)可與接納，現(xiàn)代政治的進(jìn)步則表現(xiàn)為不斷拷問和反思國家權(quán)力的合法性基礎(chǔ)。在對這一問題的回答中，民主、自由、人權(quán)等價值觀逐漸流行起來，進(jìn)而推動了世界民主政治的發(fā)展。社會的價值追求體現(xiàn)了社會生活的法則。社會的穩(wěn)定依賴于維護(hù)社會的秩序、確立人與人的關(guān)系。比如在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會形成了各種宗法制度、村規(guī)民約等，這成為國家法律之外的維持社會秩序的有效規(guī)范。個人的價值追求體現(xiàn)了公民的基本素養(yǎng)。不僅國家和社會需要有道德、守秩序的公民，公民個人也需要確立人生的坐標(biāo)和行為的規(guī)范。所以，所有文化都重視教化人心，不但傳承謀生的技藝，而且傳播做人的價值規(guī)范。社會主義核心價值觀也是一套體系，表現(xiàn)在不同層面上。在總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，中共十八大提出了社會主義核心價值觀，大致說來也可以分為三個基本層面。那么，如何理解這三個層面的關(guān)系？