四、三個(gè)層面的價(jià)值觀(guān)存在復(fù)雜關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體等三個(gè)層面是否存在主次先后之分？對(duì)此需要從不同角度去認(rèn)識(shí)，不宜一概而論。一般而言，價(jià)值觀(guān)帶有較強(qiáng)的主觀(guān)性，在不同的文化背景和不同時(shí)代有很大差異，各個(gè)不同價(jià)值之間也存在沖突，因此也有了價(jià)值表中的前后、輕重之分。孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子·盡心下》)這一價(jià)值序列體現(xiàn)了民本的思想，雖然在現(xiàn)實(shí)中常常落空，但體現(xiàn)了一種合乎道義的價(jià)值立場(chǎng)。

從現(xiàn)實(shí)看，國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體之間并不是對(duì)等的關(guān)系，國(guó)家天然擁有合法地使用暴力的權(quán)力，因而總是處于強(qiáng)勢(shì)地位。特別是在傳統(tǒng)社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)總是弱小的；在社會(huì)與個(gè)人之間，個(gè)人常常處于弱勢(shì)地位。在宗法社會(huì)中，家族的利益高于一切，個(gè)人的自由與權(quán)利難以得到保護(hù)?，F(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)方向是從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)變，在培育市民社會(huì)中約束國(guó)家權(quán)力，在彰顯個(gè)體公民的自由與權(quán)利中推動(dòng)個(gè)性解放。具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，不同層面的價(jià)值觀(guān)也有著不同的地位和影響力。國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧居于基礎(chǔ)性地位。國(guó)家的富強(qiáng)為人們提供最重要的生存保障，而當(dāng)人為生活必需品競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，一切陳腐的東西就會(huì)沉渣泛起。按照馬斯洛的需求層次理論，人的需求有不同層次，低層次的需求具有優(yōu)先性。既然需求是有層次的，滿(mǎn)足需求的價(jià)值也會(huì)有差異，人們的主觀(guān)的價(jià)值判斷、列出的價(jià)值表也會(huì)有一定的先后、輕重之分。比如，對(duì)于大部分民眾而言，經(jīng)濟(jì)安全仍然是最重要的價(jià)值。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，生存、安全仍然是最基本的需求，只有在滿(mǎn)足這些基本需求的基礎(chǔ)上才能不斷實(shí)現(xiàn)更大需求的滿(mǎn)足。必須正視的是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，民眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，對(duì)于物質(zhì)之外的需求已成為一種客觀(guān)的事實(shí)。這時(shí)，就不能認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以解決一切問(wèn)題。社會(huì)主義的宗旨是不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化、政治需求。比如，民主是現(xiàn)代國(guó)家的基本價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家否認(rèn)民主的價(jià)值。民主可以避免國(guó)家權(quán)力淪為少數(shù)人壓迫多數(shù)人的工具，維護(hù)社會(huì)的基本正義與秩序，這是現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。在個(gè)人面前，社會(huì)又是強(qiáng)勢(shì)的，建設(shè)一個(gè)合乎道德的社會(huì)是培育有道德的公民的基礎(chǔ)條件。如果社會(huì)的規(guī)則和秩序遵循法治、保護(hù)公民自由、體現(xiàn)公正，就可以引導(dǎo)公民自覺(jué)向善。否則，個(gè)體公民很難以個(gè)人的道德來(lái)對(duì)抗社會(huì)的不道德。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)層面之間的關(guān)系折射出現(xiàn)實(shí)生活中的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系，二者相互塑造共同構(gòu)成了社會(huì)變遷的生動(dòng)過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)正處于劇烈的變遷之中，生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家治理等各個(gè)層面都在發(fā)生深刻變革，與之相伴隨的則是文化價(jià)值觀(guān)的演變。如何處理好國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系，在三者之間確立怎樣的結(jié)構(gòu)與秩序，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷的中心問(wèn)題之一。傳統(tǒng)上的社會(huì)結(jié)構(gòu)是強(qiáng)國(guó)家、弱社會(huì)、弱個(gè)人，社會(huì)變遷的一個(gè)方向是強(qiáng)化社會(huì)的力量、增強(qiáng)個(gè)體的主體性。保護(hù)個(gè)體公民的權(quán)利與自由，培育和釋放個(gè)體公民的創(chuàng)造力，拓展社會(huì)組織參與公共事務(wù)的空間，都是解決當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)善治的途徑。這時(shí)，就需要從理念和起點(diǎn)上重新認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人及其關(guān)系，尋求其新的道義基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)則提供了一種思想基礎(chǔ)。從民主、自由、平等、法治、公正等價(jià)值觀(guān)出發(fā)，社會(huì)主義國(guó)家就不能成為少數(shù)人謀求個(gè)人私利的工具，而應(yīng)該是為人民謀福祉的機(jī)構(gòu)。鑒于國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)和容易被少數(shù)人濫用的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就要毫不動(dòng)搖地從體制機(jī)制上深化改革，推動(dòng)社會(huì)主義民主與法治建設(shè)，將權(quán)力放到籠子里，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。能否做到這一點(diǎn)，是檢驗(yàn)是否堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的試金石。