二、三個(gè)層面的價(jià)值觀回答了21世紀(jì)中國(guó)復(fù)興的總問(wèn)題

價(jià)值觀是社會(huì)觀念體系的核心，認(rèn)識(shí)它還需要跳出觀念本身、回歸社會(huì)生活的實(shí)際去考察。馬克思提出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[2]價(jià)值及價(jià)值觀是基于人類(lèi)生產(chǎn)生活的實(shí)踐產(chǎn)生的，也隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而變化。同時(shí)，價(jià)值觀也是一種能動(dòng)的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用。因此，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中予以把握。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，那么，21世紀(jì)中國(guó)的復(fù)興將建設(shè)怎樣的國(guó)家、怎樣的社會(huì)、培養(yǎng)怎樣的公民？中國(guó)的復(fù)興是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含國(guó)家、社會(huì)和公民等各個(gè)層面的建設(shè)。抽象地說(shuō)，這既包括建設(shè)中國(guó)人的物質(zhì)家園，也包括建設(shè)新的精神家園，人們?cè)谶@里找到精神信仰的依托和生命意義的安頓。不論是建設(shè)物質(zhì)家園還是精神家園，其目標(biāo)和基礎(chǔ)都是培養(yǎng)自己的國(guó)民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次的概括回答了要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)中國(guó)復(fù)興的總問(wèn)題是建設(shè)一種新文明，中國(guó)的復(fù)興將是一種文明的復(fù)興[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同層面回答了建設(shè)怎樣的新文明的問(wèn)題。

首先，中國(guó)的復(fù)興意味著建設(shè)一個(gè)文明國(guó)家，這種文明表現(xiàn)為富強(qiáng)、民主、和諧，這些核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家的正當(dāng)性基礎(chǔ)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)統(tǒng)一、提供安全與秩序，這是現(xiàn)代國(guó)家的基本職能。如果不能提供這些基本價(jià)值，國(guó)家就會(huì)失去合法性。社會(huì)主義更是要超越資本主義而創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力。國(guó)家的正當(dāng)性還來(lái)自人民的信任和支持，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)規(guī)定。因此，民主是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。

其次，中國(guó)的復(fù)興將構(gòu)筑一種新型社會(huì)秩序，構(gòu)建一個(gè)文明社會(huì)，這種文明表現(xiàn)為自由、平等、公正、法治。這些價(jià)值觀是形成文明社會(huì)的良好秩序的價(jià)值基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)將人從各種依附關(guān)系中解放出來(lái)，使人成為一個(gè)平等和自由的主體。法律面前人人平等，法治將這種自由和平等給予法律上的確認(rèn)和保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展并強(qiáng)調(diào)了公平競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)會(huì)均等。由于資本主義社會(huì)固有的局限，其自由、平等、法治與公正都是有局限的，作為對(duì)資本主義的超越，社會(huì)主義則要將這些價(jià)值貫徹到底，建立更加合理、公平、正義的社會(huì)。這是社會(huì)主義的正當(dāng)性所在。如果背離了這些基本價(jià)值，也就背離了社會(huì)主義本身。

再次，中國(guó)的復(fù)興將培育新的文明公民，這種文明表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這些價(jià)值觀體現(xiàn)了現(xiàn)代公民的文明素養(yǎng)。人是社會(huì)行動(dòng)的主體，社會(huì)重建與個(gè)體重建是同一個(gè)過(guò)程，中國(guó)文明的復(fù)興同時(shí)意味著培育新一代文明公民。中國(guó)歷來(lái)為禮儀之邦，以培養(yǎng)謙謙君子為人生最高理想。在市場(chǎng)沖擊和金錢(qián)誘惑面前，整個(gè)社會(huì)的道德底線不斷被沖破，中國(guó)人也被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”而難以得到世人的尊敬。中華文明的復(fù)興則最終表現(xiàn)為培養(yǎng)“文明人”，塑造新的真善美的中國(guó)人。

總之，三個(gè)層面的價(jià)值觀都指向了一個(gè)主題，即21世紀(jì)中國(guó)復(fù)興是培育一種新文明，培育新型政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明，最終表現(xiàn)為培育有著高度文明素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。有人認(rèn)為中國(guó)崛起所奉行的是“霸道”而非“王道”，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增強(qiáng)，由此也給周邊國(guó)家?guī)?lái)了不安。這是對(duì)中國(guó)發(fā)展的一種誤讀。不論從歷史、文化還是當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)看，中國(guó)一直是一個(gè)文明國(guó)家，21世紀(jì)中國(guó)的崛起也必將延續(xù)這種傳統(tǒng)，在創(chuàng)造一種新文明中展現(xiàn)泱泱大國(guó)的氣度與風(fēng)范。所以，中國(guó)的崛起必然行“王道”而非“霸道”。經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的提升并不是中國(guó)復(fù)興的本質(zhì)，我們絕不可自滿于此而變得傲慢自負(fù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國(guó)還需要下大力氣進(jìn)行政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)，培育現(xiàn)代國(guó)家、社會(huì)和公民，探索新型社會(huì)的價(jià)值觀體系，重構(gòu)中華文明的思想與道義基礎(chǔ)。從歷史上看，這無(wú)疑是中華文明發(fā)展史上的一次歷史性飛躍，這包含引入傳統(tǒng)社會(huì)和文化中所沒(méi)有的新特質(zhì)如民主、自由、法治等價(jià)值觀，必將從深層次上改變傳統(tǒng)社會(huì)和文化的結(jié)構(gòu)。這些價(jià)值觀既是人們長(zhǎng)期奮斗獲得的共識(shí)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)和客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的方向，因而是引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的思想指南和價(jià)值目標(biāo)。