隨著被譽為“常青哲學(xué)”的西方主流哲學(xué)的歷史性衰微，全球哲學(xué)如今正經(jīng)歷著“文化間性轉(zhuǎn)向”的洗禮，中國哲學(xué)在全球舞臺上的地位愈加彰顯，這在第23屆世界哲學(xué)大會的主題——“哲學(xué)：審問明辨與生活之道”中可見端倪。審問明辨是古希臘以降西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，而回歸生活似乎正在成為當(dāng)今世界哲學(xué)家們的新共識。在這方面，中國傳統(tǒng)恰恰可以作出杰出貢獻。

在中國哲學(xué)逐步走上世界舞臺的今天，儒家情感哲學(xué)可以切實地走出一條生活之路。這是由于，儒家所關(guān)心的“情”始終不離生活，而生活本身也是情理合一的；未曾關(guān)注或極少關(guān)注生活的西方哲學(xué)傳統(tǒng)走的卻是邏各斯中心主義的理路。需要強調(diào)的是，儒家情感哲學(xué)從未走向唯情論或泛情論，動物性的欲與社會性的理被交融為一，這就是所謂的“情理結(jié)構(gòu)”?；貧w到人類情感的角度，儒家哲學(xué)給人們帶來的最新啟示在于：在人性結(jié)構(gòu)當(dāng)中，“情”到底會扮演何種角色？

儒家的“情理結(jié)構(gòu)”來自孔子的仁學(xué)，但“仁”究竟是怎么來的？在孔子那里起碼有兩個源頭：一個是將外在的“禮”歸于內(nèi)在的“仁”。周公制禮作樂，規(guī)范了外在的禮樂，而孔子則釋禮歸仁，《中庸》所謂“仁者人也”、郭店簡《語叢一》所謂“仁生于人”都是這個意思。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每個人要“依仁”而行。另一個則是仁的“巫史傳統(tǒng)”之源頭，“巫”被理性化為“禮”，而禮樂當(dāng)中仍包蘊巫的感性要素。巫傳統(tǒng)不僅可以被視為天人合一的始基，也可以被看作人與仁相交通的基座。所以，從“巫”到“禮”再到“仁”，更不用說“樂”本身，皆含深情。

孔子之“仁”是一種合“禮”之情，也是一種“理”化之情，在孔子儒學(xué)那里，情理始終是合一的。情理結(jié)構(gòu)的生理根基并不是源自單純生理的食色情欲，而是一種自然而然生發(fā)的、向善而生成的深層情感，但這種情感又是被社會化的，是通過人文教化與濡化而成的?？鬃诱f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每個人從己出發(fā)，所要達仁，仁就會來。它不是禪宗式的神秘體驗，而是一種道德上的精神體驗。孔子重在先有求仁、達仁之心、之志，進而付諸踐行，所謂“仁道不遠，行之即是”。這樣一來，所欲、所求與所行達至合一，仁自然而然就會來。而仁之所以能來的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。

所以，孔子認為，“克己復(fù)禮”、復(fù)歸于仁，仁就來臨，仁與人才合體為一?？鬃拥?ldquo;成己之學(xué)”，心理動力就在于“欲仁”，而欲本身也是一種道德的情感動力。仁并不是從“先驗結(jié)構(gòu)”中來的，西方哲學(xué)所追尋的理念、天國與物自體是高蹈于虛處的，而仁則是實實在在就在“踐履”當(dāng)中的。這種中西差異的根本在于，西方哲學(xué)走的是理性主義的道路，而中國哲學(xué)恰恰由于重情而另辟一條智慧之途。仁就來自人自己，無須外求于純理，這是孔子儒學(xué)的大智慧。

孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之。”既然人自己可以得仁，那就可自求就無須他求，“己欲立而立人，己欲達而達人”。但這個從“欲仁”到“成仁”的過程卻是相伴一生的?？鬃幼詈脤W(xué)的弟子顏回也只是“其心三月不違仁”?？鬃铀撊松倪M程，從十五歲“志于學(xué)”到七十歲“從心所欲不逾矩”，皆要求仁成己，此乃一生始終之事業(yè)。人生不是理性化的干癟演進，而是情理交融的進程，儒家將“生活之道”演繹得如此生動活潑而不離人間。

當(dāng)然，儒家之“情”的角色是有生物基礎(chǔ)性的，這構(gòu)成了人性的根基。當(dāng)今科學(xué)研究證明，嬰兒在一個月的時候如發(fā)現(xiàn)媽媽哭泣或痛苦，他也會跟著痛苦，人天生就有同情的本能。孟子“惻隱之心，仁之端也”的說法，如今得到了最新科學(xué)研究的證明。按照荷蘭動物行為學(xué)家弗朗斯·德瓦爾的意見，孟子所論之所以在科學(xué)原則下是正確的，就在于孟子所論的同情心也為靈長目的動物所具有；而且，當(dāng)惻隱發(fā)生之時，同情沖動首先出現(xiàn)，理性化思考則是后來的，對人性善惡與否也只能給出或然判斷。不過，德瓦爾的生物學(xué)結(jié)論卻誤讀了孟子：他徹底忽視了“人禽之別”，而這恰是孟子立論的基石；他只講四端中的惻隱一端，孟子的觀點則更為全面完整；他將情與理割裂開來，情先而理后，無視孟子的“情理結(jié)構(gòu)”其實是圓融的。中西方思想的本然差異就此而顯。