(三) 色欲關(guān)
眼睛是人類(lèi)最重要的感覺(jué)器官。人類(lèi)通過(guò)能感受形式美的眼睛觀看客觀事物或社會(huì)現(xiàn)象獲得審美愉悅,故有孟子“食色性也”之說(shuō)。莊子在《盜跖》篇中所說(shuō)的“目欲視色”,表達(dá)的就是人的眼睛有審美的欲望,這是人性的本然。法國(guó)著名雕塑家?jiàn)W古斯特·羅丹也曾說(shuō)過(guò),生活中從不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。自然界和社會(huì)生產(chǎn)中存在極其豐富的美,然而,人們還不滿(mǎn)足這些自然形態(tài)的美,也不滿(mǎn)足于鑒賞現(xiàn)實(shí)美時(shí)的聯(lián)想所獲取的更豐富美感,而是還要用各自美的觀念去創(chuàng)造美。只要人的眼睛對(duì)美的渴望不息,那么,美的創(chuàng)造之火必然愈燒愈旺。因此,對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō),在工作生活中通過(guò)眼睛觀察周?chē)赖氖挛锖腿硕@得審美愉悅,是再正常不過(guò)的事情。如,通過(guò)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品,或通過(guò)觀看優(yōu)秀電視劇、電影和劇目等獲得文藝之美,從而達(dá)到愉悅身心、陶冶情操的作用。再如,通過(guò)旅游,觀看大好河山,感受祖國(guó)之美,可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱忱。但是,隨著目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,人民生活進(jìn)一步改善,人們審美的自覺(jué)意識(shí)不斷增強(qiáng),審美化建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)也日漸強(qiáng)化;特別是隨著科技的巨大進(jìn)步,美的創(chuàng)造已滲透到人們生活的各個(gè)方面。如日常用品造型色彩的美化、花樣描繪的講究就十分普遍;家用電器、文化用品、交通工具甚至連生產(chǎn)用的機(jī)器等都不同程度地表現(xiàn)了美的因素。在審美日趨日常生活化的今天,黨員干部最容易產(chǎn)生審美疲勞,對(duì)客觀事物或社會(huì)上美的現(xiàn)象熟視無(wú)睹。于是,有的黨員干部為了滿(mǎn)足自我“色欲”,就養(yǎng)成了不良的生活情趣。比如,某地一行7人外出考察并擅自到各地游玩,集體觀看脫衣舞表演,共用公款8.3萬(wàn)多元,被依法查處后分別給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分或組織處理,并追繳了全部費(fèi)用。因此,這些不良生活情趣一旦被發(fā)現(xiàn),輕則丟掉“烏紗帽”或拘留察看,重則走向犯罪道路,受到法律嚴(yán)懲。
(四) 情欲關(guān)
情作為人類(lèi)基本的生理要求和心理動(dòng)態(tài),必然使人具有追求情感的欲望。但是,情作為生活情趣的基礎(chǔ),是喜怒哀樂(lè)等的情感表現(xiàn)或心理活動(dòng)。而欲主要是指人的生存和享受的需要,屬于生理活動(dòng)的范疇。在現(xiàn)實(shí)中,人類(lèi)不僅能接受信息、感受信息,而且還能因授受信息而感動(dòng)、激動(dòng)、沖動(dòng),并理智地加以節(jié)制或處理,把動(dòng)物的欲望發(fā)展到情感和理智的高度,這就是情欲。情欲是人人皆有的本性,也是人間生活的最基本色調(diào)。拿黨員干部來(lái)講,沒(méi)有了情欲,也就沒(méi)有了生活情趣,活著就會(huì)感覺(jué)索然無(wú)味,也就失去了生存的理由。黨員干部具有健康的情欲既是其生存和發(fā)展的生理和心理保障,也是其生命活力和創(chuàng)造力的重要表征。面對(duì)大自然,有些黨員干部喜歡花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),工作之余或澆澆花養(yǎng)養(yǎng)草,或飼養(yǎng)小動(dòng)物,或釣釣魚(yú)等,都是一種很好的休息方式。在社會(huì)生活中,有朋友之情、父母之情、手足之情、夫妻之情、親戚之情、同學(xué)同事之情等,平時(shí)同他們聊聊天、談?wù)勑模坏梢粤私庥嘘P(guān)的工作生活情況,而且能夠進(jìn)行感情溝通、消除誤解、加深感情。這些都是健康的生活情趣,具有調(diào)節(jié)心理、緩解生活壓力、陶冶情操、延年益壽等作用,只要不耽誤工作,是允許的。然而,有的黨員干部的情欲卻只停留在本能的水平上,違背起碼的倫理道德。近年來(lái)查處的省部級(jí)以上黨員干部巨貪的“落馬”,大多與色、賭、洗錢(qián)三大基本方式有關(guān)。有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好,情太切傷心,欲太烈傷身。他們必然為自己超越健康情欲界限、追求本能欲望的行為負(fù)責(zé),最終受到道德的譴責(zé)和法律的嚴(yán)懲。
(五) 權(quán)欲關(guān)
在歷史上,權(quán)力往往被看作地位和勢(shì)力的代表。官職的升降、權(quán)力的大小,在相當(dāng)程度上也就意味著擁有“財(cái)、色、食、名”等的多寡。一旦某人做官那便代表著“一人得道,雞犬升天”,就意味著享受不盡的榮華富貴。在我國(guó)古代的故事里,一些騙子就深諳為官法則,紛紛著輕裘、跨肥馬,打扮成翩翩官吏的模樣,公然行騙,騙小官、騙百姓,并能頻頻輕而易舉地得手。這由此便產(chǎn)生了根深蒂固的“官本位”思想,存在于現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系之中,影響著我們。由于這些原因,雖然我國(guó)大多數(shù)黨員干部按照《憲法》的要求,自覺(jué)做人民的公仆,始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。其中優(yōu)秀者成了黨的先進(jìn)性的代表、干部和群眾的楷模。但是,也有一部分黨員干部反而理直氣壯地認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)任命的,是自己的能力、水平所理應(yīng)得到的,是自己多年奮斗的結(jié)果;甚至還有的黨員干部認(rèn)為自己祖宗有德,自己能力超過(guò)別人,自己天生就是掌權(quán)的人,就是權(quán)力的化身;有的把人民賦予的權(quán)力視為個(gè)人的等級(jí)和特權(quán),視作謀取個(gè)人私利的資本和籌碼;有的高高在上,以權(quán)壓人,隨心所欲地濫施濫用等等。到頭來(lái),錯(cuò)誤、扭曲的權(quán)力觀葬送了這些黨員干部。在一些人的悔過(guò)書(shū)中,就承認(rèn)自己腐敗的根源在認(rèn)識(shí)權(quán)力性質(zhì)上本末錯(cuò)位。他們口頭上講人民群眾是國(guó)家的主人,自己是人民群眾的公仆,在靈魂深處、在行動(dòng)上卻把自己當(dāng)成是老百姓的“衣食父母官”,視人民群眾為“子民”、“草芥”,任意驅(qū)使,作為自己以權(quán)謀私的工具??梢?jiàn),權(quán)力為人民服務(wù),就可以造就人;權(quán)力為個(gè)人謀私利,就會(huì)腐蝕人。同時(shí),權(quán)力與腐敗往往是親密無(wú)間的孿生兄弟,正所謂“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。”已被懲處的黨員干部正是因?yàn)樗麄兪种姓莆罩疃嗌偃送酚至疃嗌偃舜瓜讶叩纳鷼⒋髾?quán):銀行貸款,需要領(lǐng)導(dǎo)的授意;企業(yè)項(xiàng)目的上馬,需要領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)頭;干部的任免,沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可更是寸步難行;甚至有些地區(qū)的每月財(cái)政工資的發(fā)放,都繞不開(kāi)“一枝筆”。在這里,權(quán)力意味著金錢(qián)和地位,權(quán)力也意味著他人對(duì)權(quán)力者的阿諛?lè)畛?、投其所好,因而引得人們?duì)權(quán)力的欲望也就越發(fā)祈求和渴望。有的黨員干部為了“高升”,大搞迷信活動(dòng)。比如某市請(qǐng)“大師”預(yù)測(cè)到有當(dāng)副總理的命,可命里還缺一座“橋”,于是下令將耗資數(shù)億元的國(guó)道改線,在水庫(kù)上架起了一座橋。然而,最終不但沒(méi)有當(dāng)上什么副總理,而且落馬倒臺(tái),身陷牢獄。權(quán)欲的膨脹甚至使得有的黨員干部之間互相殘殺,使權(quán)欲實(shí)際上成了一種更具吞噬力的貪欲。比如,某地局長(zhǎng)被“好朋友”副局長(zhǎng)招來(lái)的幾個(gè)“朋友”殘殺在住院部二樓樓道里。孟德斯鳩說(shuō),有權(quán)力的人們行使權(quán)力,一直到有界限的地方才肯休止。這說(shuō)明權(quán)力既需要法律法規(guī)的制約,又有一定的界限。“水可載舟,亦可覆舟。”各級(jí)黨員干部作為人民群眾的代言人,一定要自覺(jué)接受監(jiān)督,履行好人民群眾賦予的責(zé)任和義務(wù)。
概而言之,廣大黨員干部要把好“五欲”關(guān)口,就要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求,通過(guò)自省,認(rèn)清“五欲”界限;通過(guò)“慎獨(dú)”,把握好“五欲”尺度;通過(guò)接受法律法規(guī)、社會(huì)和群眾等的監(jiān)督,確保自己不越雷池一步。同時(shí),要積極培養(yǎng)各種健康的興趣和愛(ài)好,煉成健康、充滿(mǎn)活力的身體素質(zhì),保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神面貌,為工作提供良好的身體保障和充沛的精神動(dòng)力。
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