五、過好“五欲”關(guān)口

在古代，關(guān)口是指在險(xiǎn)要地方或國界設(shè)立的守衛(wèi)處所，主要是防止敵人或破壞力量進(jìn)入，而自己的人民和有生力量則通關(guān)放行，出入無阻。俗話說，“生死根本，欲為第一。”欲望是每個(gè)人生活情趣最內(nèi)在、最基本的根據(jù)與必要條件，也是廣大黨員干部深入踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的最大關(guān)口。這是因?yàn)?，在人與生俱來的本能欲望的推動(dòng)下，人在不斷占有客觀對(duì)象的過程中，逐漸形成了自己的生活情趣，但是，健康的生活情趣是有限度的。由于欲望的滿足不是絕對(duì)的，總有新的欲望會(huì)無休止地產(chǎn)生出來，欲望的過度釋放會(huì)形成破壞的力量。亞瑟·叔本華說過，欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。這種情況反映在生活情趣方面，就變成了反人性、反社會(huì)、反人類的，因而也是不健康的。欲望或多或少的釋放和滿足，決定著人類生活情趣的健康與否。這對(duì)于黨員干部來說，一方面，取消或壓制其欲望是不符合自然規(guī)律的，必須更好地滿足自身與時(shí)俱增的欲望或使欲望正常地釋放出來；另一方面，如果黨員干部置理智和情感的調(diào)控與節(jié)制于不顧，過度推崇與放縱欲望，就會(huì)養(yǎng)成不健康的生活情趣。因此，黨員干部要保持健康的生活情趣，就必須按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，有效控制自己的欲望，以理節(jié)欲、以情釋欲，過好以下“五欲”關(guān)：

（一）   物欲關(guān)

謀求生存是人類生物進(jìn)化的本能。吃、穿、住、行等是人類生存的最基本的物質(zhì)條件。在中國，司馬遷最先寫出了“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”這首先說明了人對(duì)物質(zhì)利益的追求是人的一種本性。其中，“民以食為天”，以吃為主，沒有食物和水，人就無法生存下去。故孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉。”黨員干部也是人，要滿足物欲的需要才能生存，其符合法律法規(guī)規(guī)定的吃、穿、住、行等用度都是允許的。國家有關(guān)部門曾經(jīng)有過“四菜一湯”的公務(wù)用餐規(guī)定，但在有的地方早已名存實(shí)亡。一些機(jī)關(guān)和部門動(dòng)輒派出數(shù)倍于來客的隊(duì)伍陪吃陪喝，菜盡其好、酒盡其多，往往是以陪客為名，行公款吃喝之實(shí)。這不但造成了百姓最為痛恨的大吃大喝的腐敗現(xiàn)象，而且“吃壞了黨風(fēng)，喝壞了胃”，在社會(huì)上倡導(dǎo)了一種不健康的生活方式。這一定程度上反映了有的黨員干部骨子里就喜歡吃吃喝喝，還美其名曰“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)，不算什么。”然而，就是因?yàn)檫@個(gè)“不算什么”，過去每年干部公款吃喝達(dá)到6000億元以上，幾乎相當(dāng)于國家財(cái)政收入的20%左右。有的黨員干部喜歡穿漂亮?xí)r裝，只要穿著得體本也無可厚非，但偏偏有的要用公款來購買，結(jié)果觸犯了法律法規(guī)。如某副市長只要看見入眼的時(shí)裝，就會(huì)用公款毫不猶豫地一一買下，人稱“率領(lǐng)”服裝新潮流，結(jié)果因貪污受賄罪被判處有期徒刑8年。有的黨員干部喜歡豪華轎車，就不顧地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，違規(guī)挪用公款購買超標(biāo)車，受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。有的黨員干部愛好收藏，喜歡古玩字畫以及一些稀奇古怪的玩意兒，這是欣賞客觀事物美的一種體現(xiàn)，只要確屬自己正當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)也是允許的。但有的黨員干部卻利用自己的職權(quán)，靠貪污受賄或公款購買所得，必然受到法律法規(guī)的嚴(yán)懲。俄國作家果戈里的長篇小說代表作《死魂靈》中的人物潑留希金，是個(gè)吝嗇鬼，“干草和谷子腐朽了，糧堆和草堆都變成真正的肥堆”，“地窖里的面粉硬得像石頭一樣”，所有的東西都收進(jìn)倉庫，“在那里面霉?fàn)€，變灰。”具有同樣諷刺意味的是，腐敗分子把受賄得來的手表、字畫、古玩、項(xiàng)鏈、戒指等堆滿了屋子，不正是潑留希金式的戀物癖在我們現(xiàn)實(shí)中的翻版嗎？

（二）   財(cái)欲關(guān)

馬克思主義認(rèn)為，金錢是一般等價(jià)物，具有直接同一切商品相交換的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，“金錢無處不在”不但體現(xiàn)在人們的衣、食、住、行等各個(gè)方面，而且滲透到人類精神文化生活之中。誰都知道，一個(gè)人如果沒有錢，那么他就在社會(huì)上寸步難行；如果有了錢，就可以得到某些物質(zhì)享受和精神享受。因此，金錢是現(xiàn)代社會(huì)中每一個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件，也是人生追求的目標(biāo)之一。金錢本身并沒有好壞，誰都有權(quán)利采取正當(dāng)?shù)氖侄沃\取錢財(cái)。它之所以會(huì)產(chǎn)生一連串的問題，就是人自身的貪欲所致。拿黨員干部來說，黨員干部的工資、福利和保險(xiǎn)等都有了一定程度的提高，是完全可以過上當(dāng)?shù)刂械绕系纳畹?。但是，有的黨員干部卻不滿足，為了自己的私利，利用手中權(quán)力，采取各種手段肆意瘋狂攫取金錢?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)黨員干部的鋃鐺入獄都是因財(cái)迷心竅造成的，這方面的例子比比皆是，是腐敗的主要來源之一。它存在貪污、賄賂、挪用公款、權(quán)錢交易、“亂收費(fèi)”、“亂攤派”、利用公款賭博等多種形式，主要原因就是這些黨員干部過分夸大金錢的作用，向往或迷戀金錢，認(rèn)為金錢是萬能的、“有錢能使鬼推磨”，逐漸養(yǎng)成了一種迷戀金錢的不良生活情趣。馬克思說過，“如果有10%的利潤，它就得保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”何況我國黨員干部貪污受賄存在“低投入，高回報(bào)，低風(fēng)險(xiǎn)，高效益”現(xiàn)象，這造成了以身試法者“前腐后繼”、生生不息。毛澤東同志革命幾十年，身上從來不帶錢，身無半文，心憂天下。鄧楠在《我的父親鄧小平》里寫道，鄧小平同志身上從來不帶錢，甚至不知道新版的人民幣是什么樣子。黨員干部不一定都要達(dá)到如此崇高的境界，但對(duì)金錢必須要有一種正確的認(rèn)識(shí)。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為“阿堵物”，連碰也不愿碰它，也不能為它而瘋狂，用不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取它。正確的態(tài)度應(yīng)是“取之有道，用之有度。”古羅馬帝國皇帝尼祿富甲天下，只使得他獸性大發(fā)，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最后眾叛親離，只得自殺。這說明金錢與幸福之間并不能劃等號(hào)。金錢也不是萬能的。過度追求金錢，必然會(huì)導(dǎo)致“人為財(cái)死，鳥為食亡”的結(jié)局。