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【跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)】開篇:讓中華民族文化基因代代相傳(3)

核心提示:“疑今者,察之古;不知來(lái)者,視之往?!睔v史上發(fā)生過(guò)的很多事情都可以作為今天的鏡鑒,中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的,我們不是歷史虛無(wú)主義者,也不是文化虛無(wú)主義者,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。在當(dāng)今社會(huì),歷史虛無(wú)主義有抬頭之勢(shì),更需要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù),為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù),為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

另外一個(gè)比喻,如果把一個(gè)國(guó)家比作一棵大樹,這個(gè)樹的根就是這個(gè)民族的文化,是這個(gè)文化的根系的營(yíng)養(yǎng)支撐著國(guó)家這棵大樹。我們?yōu)槭裁粗Ψ比~茂,為什么經(jīng)歷那么多風(fēng)雨,我們這棵大樹沒(méi)有倒下,實(shí)際是文化的力量。

這里給大家穿插一個(gè)我的經(jīng)歷。有一次我上課的時(shí)候,有人提了一個(gè)問(wèn)題,他說(shuō)老師你對(duì)中國(guó)文化那么尊重,我要問(wèn),近代以來(lái)為什么西方人欺負(fù)的時(shí)候,中國(guó)人老打敗仗?后來(lái)我告訴他,我說(shuō)如果你能用全世界的格局,幾千年的人類史來(lái)說(shuō),一百多年的近代史,彈指一揮間,四五千年有文字的歷史以來(lái),在全地球上最輝煌的領(lǐng)先于全世界的文明中,中華文明大概是最了不起的一個(gè)文明之一。要尊重其他文明,我們是遙遙領(lǐng)先的文明,這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題的,只是在近代一百多年落后了,落后這是事實(shí)。但是我說(shuō),你看到?jīng)]有,就在我們近代受那么多國(guó)家欺負(fù)的時(shí)候,你讀歷史,林則徐說(shuō)的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。譚嗣同本來(lái)可以到日本去,戊戌變法失敗以后,船票買好了,但是他說(shuō)各國(guó)遇到問(wèn)題都要變革,一旦變革,需要有人替國(guó)家去留學(xué),中華民族到了今天這個(gè)地步,他說(shuō)也需要變革,需要去留學(xué),需要替國(guó)家死,那就從我譚嗣同開始。所以他把船票放棄了,他在家等著,那句話叫“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。還有一個(gè)女英雄叫秋瑾,秋瑾說(shuō)“拼將十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回”。你讀孫中山,他有四句話,叫“吾志所向,一往無(wú)前”,“愈挫愈奮,百再接再厲”。還有周恩來(lái)總理,12歲的時(shí)候就立宏愿:為中華之崛起而讀書。

我告訴那個(gè)學(xué)生,我說(shuō)我們這個(gè)民族近代受那么多苦難,它怎么就沒(méi)有從地球上消失,而且從1949年起,在黨和毛澤東那一代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下,我們一個(gè)大國(guó)獨(dú)立了。1978年以來(lái),改革開放政策實(shí)行以后,國(guó)力迅速恢復(fù)起來(lái)了。說(shuō)明什么?說(shuō)明只要這個(gè)民族的生命力在,這個(gè)大樹的根系在,一旦機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候,這個(gè)民族一定會(huì)站起來(lái)。這都是文化的力量,所以我們要學(xué)習(xí)這個(gè)文化。為什么?它是我們這個(gè)民族的根和魂。一個(gè)沒(méi)有根和魂的民族,一定不會(huì)有未來(lái)的,更談不上復(fù)興。所以我們習(xí)主席為什么在多多個(gè)場(chǎng)合,引用中國(guó)文化典籍中的名言名句,為什么他在多個(gè)場(chǎng)合倡導(dǎo)我們中國(guó)人要學(xué)自己的文化,我想是有這個(gè)考慮的。

第二個(gè),我們學(xué)國(guó)學(xué)還有一個(gè)很重要的原因,我們今天各個(gè)社會(huì)問(wèn)題比較多,比如道德的問(wèn)題,我們看到老人倒在地下連要不要扶,社會(huì)都在討論,大家不覺(jué)得悲涼嗎?如果是自己家的老人倒在地下,沒(méi)有人扶,我們孩子作何觀感?孟子說(shuō)了,“老吾老以及人之老”,別人的老人也是自己的老人,老人倒在地上扶不扶這個(gè)社會(huì)都要討論,這是不是社會(huì)出問(wèn)題了?他其實(shí)應(yīng)該不加思索地去救人,但是討論的背后是什么?是我們很多人對(duì)這個(gè)社會(huì)的道德有憂慮,甚至說(shuō)我做了這件好事,是不是會(huì)被訛詐等等。這就說(shuō)明道德出了問(wèn)題。那我問(wèn)大家,道德出問(wèn)題的根在哪里?包括我們現(xiàn)在全面建設(shè)黨的時(shí)候,其中反腐敗,為什么有些官員到一定崗位以后,會(huì)犯錯(cuò)誤,走上貪腐、權(quán)錢交易的路子?這個(gè)問(wèn)題的背后其實(shí)跟文化有重要關(guān)聯(lián)。如果一個(gè)人他對(duì)儒家、道家、佛家,這一套中國(guó)優(yōu)秀的文化有非常深領(lǐng)悟,他的身心會(huì)改變,他讀了儒家道家這種好的書,圣人的書,他知道自己該怎么活。一個(gè)知道該怎么活的人,該做的要做好,這叫操守;不該做的不要做,底線有了。把責(zé)任和使命承擔(dān)起來(lái),一個(gè)人有了文化的底蘊(yùn)之后,他的規(guī)范就建立起來(lái)了。實(shí)際上,我們的道德也好,很多社會(huì)風(fēng)氣也好,跟文化是有關(guān)系。接受了這些好的東西,他的言行舉止、思考問(wèn)題和價(jià)值導(dǎo)向都會(huì)受到影響。這是道德問(wèn)題跟文化有關(guān)。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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