高舉馬克思主義思想旗幟，當(dāng)代中國(guó)承百年變局走向偉大復(fù)興

十九世紀(jì)四十年代馬克思主義創(chuàng)立之時(shí)，恰是中華民族陷入民族危亡困境、步步滑向半封建半殖民地深淵之日。東西方這兩件本無(wú)聯(lián)系的事情，卻在二十世紀(jì)二十年代被歷史捏合在一起。在中華兒女歷經(jīng)太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等探索救亡圖存之路的努力屢屢碰壁之后，馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，民族解放獨(dú)立的方向路徑才清晰可見(jiàn)。先進(jìn)政黨和科學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生出偉大的現(xiàn)實(shí)力量，由此改變了整個(gè)中華民族的歷史命運(yùn)，成就了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義改造與建設(shè)、新時(shí)期改革開放以至二十一世紀(jì)以來(lái)的百年變局。承接百年變局，走向偉大復(fù)興，當(dāng)代中國(guó)依然要高舉馬克思主義思想旗幟。

一要堅(jiān)守思想陣地，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。我們不能以某種思想產(chǎn)生的年代判定其價(jià)值，像中國(guó)孔子、孫子的思想，古希臘柏拉圖、亞里士多德的思想，比馬克思恩格斯年代久遠(yuǎn)得多，卻依然在人類思想寶庫(kù)中閃爍奪目光彩。馬克思主義歷時(shí)而不過(guò)時(shí)、適用而未失用、有為而非無(wú)為。我們要結(jié)合后繼者和后續(xù)理論來(lái)理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義，要看到它不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性，看到它依然不減的解釋力、指導(dǎo)力、吸引力，既要“老祖宗不能丟”，又要以我們從事的事業(yè)和正在做的事情為中心，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，讓馬克思主義深深植根于當(dāng)代中國(guó)土壤中，開出更加燦爛的花朵，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。

二要積極探索實(shí)踐，致力于發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。賴有實(shí)踐性，馬克思主義才是“批判的和革命的”，才成為“戰(zhàn)斗的唯物主義”。只有在積極探索、推進(jìn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，后人才能夠完成列寧所強(qiáng)調(diào)的“在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”的任務(wù)，達(dá)到毛澤東提出的“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”的要求。實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義理論也要發(fā)展到新的階段、新的形態(tài)，像列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論那樣。習(xí)近平總書記提出推進(jìn)二十一世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，恰是中國(guó)共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)，必將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，彰顯馬克思主義生生不息、歷久彌新的強(qiáng)大生命力。

三要全面創(chuàng)造提升，為世界馬克思主義和社會(huì)主義事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)高舉馬克思主義思想旗幟，首要的是辦好自己的事情，發(fā)展好自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但同時(shí)也要致力于馬克思主義在全球的發(fā)展和影響，致力于推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義代替資本主義時(shí)代任務(wù)的完成。我們已經(jīng)取得很大成就，但務(wù)必不能驕傲自滿、不能故步自封、不能因循守舊，而必須有新的提升、新的創(chuàng)造、新的發(fā)展。作為一個(gè)秉持馬克思主義思想指導(dǎo)的社會(huì)主義大國(guó)，我們要繼續(xù)努力，進(jìn)一步發(fā)揮應(yīng)有的作用。只有這樣，中華民族偉大復(fù)興才不只是中國(guó)的，同時(shí)也是世界的；它的意義不限于中國(guó)，而成為世界性的偉大事件。

（作者單位系山東師范大學(xué)）