程光泉 北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副院長

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大家都知道，最近30年，幾乎是近千年來中國社會發(fā)生變化最劇烈的一個時期。正面的、負(fù)面的評價都到了一種極致的狀態(tài)。如果大家關(guān)注當(dāng)下中國社會的社會思潮，就會發(fā)現(xiàn)我們的思想界、學(xué)術(shù)界對哪怕一個非常具體問題的看法都已經(jīng)完全撕裂了。我們要想找尋共識，開始變得非常困難。我想這樣的看法不僅僅是在學(xué)術(shù)界和思想界中，在社會上，我們普通的公民對我們黨的政策、路線以及采取的一些措施的評價也是兩極分化的。這種分化背后的原因，和社會本身在逐漸地分化有關(guān)系，也和全球進入風(fēng)險社會的現(xiàn)實情況有很大的關(guān)聯(lián)。那怎么來看社會所發(fā)生的這些變化？

一、從歷史的角度看中國社會的變遷

（一）歷史上相似的時間節(jié)點

做哲學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)者，在遇到問題的時候，在無法分析當(dāng)下這個社會的時候，往往有一種思維習(xí)慣，就是管子說的那句話，叫做“疑今者，察之古”。他往往會回頭去看歷史，看看人類歷史上，有哪一個階段和我們今天所處的這個階段有某些相似性，從而去找尋這個社會發(fā)展的規(guī)律。

我們建國已經(jīng)60多年了，在抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念70周年這樣一個時間的節(jié)點，我們這個國家無論是政治、經(jīng)濟，還是社會，發(fā)生的這些變化，正如我剛才所說，社會上對此評價分歧很大。我們今天面對的問題，如果在歷史上找一個與它相似的時間節(jié)點，就很像漢朝的“文景之治”之后和漢武帝朝之前的時間節(jié)點。

從漢高祖劉邦到漢惠帝、到呂后，這三朝經(jīng)歷了28年，“文景之治”經(jīng)歷了36年，加起來60多年，相當(dāng)于這個國家建國之后到我們現(xiàn)在的這個時間節(jié)點。前面這28年，很像是我們“文革”結(jié)束之前的30年。國家在迅速地發(fā)展，但是由于國家新立,所產(chǎn)生出來的一系列問題也在這個階段爆發(fā)出來。而之后，鏟除諸呂，到進行一系列的改革，從而出現(xiàn)了“文景之治”，很像我們改革開放以后的30年。這期間我們出現(xiàn)了很多問題，“文景之治”期間也有很多問題，比如說“七王之亂”，但正是因為有了這30多年，漢朝才會進入到它發(fā)展的第一個頂峰時期，就是武帝朝。

我們做一個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，甚至今天我們在改革開放過程中繼續(xù)推進的方式、路徑都和當(dāng)年有很多相似的地方。比如今天說的“一帶一路”，這可能是下一步我們國家對外開放從而拉動對內(nèi)改革的一個非常重要的，甚至核心性的舉措。這個舉措的開始點，其實就在于武帝朝。漢武帝派張騫出使西域，當(dāng)時不是為了要打通一條交通干道，中國和西方做生意。當(dāng)時是為了打匈奴，他需要聯(lián)合西域的一些力量來消滅匈奴，所以派張騫出使西域。這個過程很長，很艱難，但自此以后，中國打通了這樣一條路線，漢朝開始走向強盛。

今天所在的這個時間節(jié)點上，中國社會處在一個危險的、風(fēng)險極大的環(huán)境里面。剛才我提到一個概念，叫做風(fēng)險社會。這個概念在上世紀(jì)80年代末就提出來了，是一個德國的社會學(xué)家叫烏爾里希·貝克提出的。大家想想那個時間節(jié)點上發(fā)生的一系列事情就知道了，那個時候資本主義蒸蒸日上，社會主義江河日下。

80年代末、90年代，蘇聯(lián)發(fā)生了劇變，解體了，東歐的社會主義國家紛紛改變了自己的顏色。那個時候西方很樂觀，他們不認(rèn)為自己進入到風(fēng)險社會。但是進入新世紀(jì)以后，一聲巨響，徹底粉碎了西方這種樂觀的情緒，就是“9·11”事件。世界上無論是政治、經(jīng)濟、還是軍事，最強大的一個國家遭受了一場莫名其妙的進攻。蘇聯(lián)解體之后，美國的報紙上曾有文章說“我們進入到了一個沒有敵人的世界”，因為過去他們的敵人是蘇聯(lián)，所以蘇聯(lián)解體了，西方很樂觀。但是“9·11”事件之后，美國的報紙上又出現(xiàn)了這樣的話，叫做“我們不是進入到一個沒有敵人的世界，而是進入到一個不知敵人在哪里的世界”。“9·11”事件之后，美國確實找不著到底誰進攻了它，用什么樣的手段。這個過程經(jīng)歷了10年，才找到了本·拉登。

我們國家不會進入到這樣的風(fēng)險社會，但是后來我們發(fā)生了SARS事件。北京也面臨了這樣一個事件，我們不知道這個風(fēng)險從哪里來的，怎么來解決。當(dāng)年我們采取的那些措施，今天看還有很大的后遺癥。“9·11”事件和“非典”事件，基本上標(biāo)志著這個世界開始進入一個風(fēng)險社會。風(fēng)險社會并不意味著它是一個危險的社會，并不意味著我們今天面臨的危險越來越大，而是我們進入到一個不確定性的社會。不確定的因素在增加，我們不知道風(fēng)險來自哪里，何時爆發(fā)，以什么樣的方式爆發(fā)，它的結(jié)局會是什么樣子，這是風(fēng)險社會一個非常重要的特點。

大家研究漢朝初那段歷史就會發(fā)現(xiàn)，到了武帝朝的時候，他是不清楚漢朝到底往什么方向去發(fā)展的。這個時候出現(xiàn)了兩個政治家，年齡都不大。其中一個是賈誼。他當(dāng)時給漢文帝上疏《治安策》。他說，“臣竊惟事勢（我分析當(dāng)下漢朝的時事），可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六（讓我掩面痛哭的事情有一個，為之流涕的事件有兩個，為之長嘆息的事件有六件），若其它背理而傷道者,難遍以疏舉（至于其他的那些背理而且傷道的事情，就沒有辦法說了，太多了）。進言者皆曰天下已安已治矣（所有給你進言的這些人，都認(rèn)為天下已經(jīng)大治了），臣獨以為未也（我認(rèn)為其實沒有到這么樂觀的局面）。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也（那些告訴你天下已經(jīng)大治的人，要么傻，要么唱頌歌，他們并不了解這個國家到底遇到了什么樣的問題）。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！（今天我們認(rèn)為天下已經(jīng)大治了，等于是把大量的柴火堆在一起，然后讓你躺在上面，火已經(jīng)點起來了，他還告訴你：你很安全）。本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治?。ㄟ@個國家現(xiàn)在處在這樣一個局面，本末倒置。中央和地方之間的關(guān)系倒置，尾大不掉，國家制度沒有建立完善，甚至沒有起碼的紀(jì)律，這怎么能說是一個天下安治之勢呢？）”他進一步列舉了一系列的問題，特別突出地提到了其中一條，叫“天下之勢方病大瘇。一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。”什么意思呢？他說今天我們漢朝，地方勢力開始做大，看起來不是病，就是地方太強大，諸侯割據(jù)。他做了一個形象的比喻，他說腿比腰粗，手指頭比腿粗，您認(rèn)為這是正常的嗎？如果現(xiàn)在不解決這個問題，以后即便扁鵲在世，這個國家也沒治了。

賈誼提出來這個問題是在經(jīng)歷了鏟除諸呂之后，漢朝分封到各地的劉姓王做大，中央政權(quán)尾大不掉。這個時候如何鏟除或者某種意義上稀釋地方政權(quán)的力量，是他要考慮的一個問題。應(yīng)該說他提出來的這個問題在當(dāng)時非常的嚴(yán)峻，因為此后不到10年就發(fā)生了“七王之亂”，地方上的七個劉姓王共同起來舉事，漢朝陷入天下大亂。

“七王之亂”發(fā)生之前，又站出來另外一位思想家，叫晁錯。他也上疏主張鏟除諸王。漢文帝也決定采取措施，這個時候就發(fā)生了“七王之亂”。很快漢景帝接班，三年之后把晁錯殺了。為什么？這些起來作亂的地方諸王把矛頭直指晁錯，提出來要“清君側(cè)”，說他是小人。我們看當(dāng)年晁錯提出來的那一系列舉措，就發(fā)現(xiàn)他的確是個忠臣，他看到了當(dāng)時的問題所在。晁錯沒有講漢朝的情況，因為漢承秦制，他講秦朝滅亡的原因，他講了下面的一段話。他說“任不肖而信讒賊”，朝廷任命的官員都是一些宵小之徒，“宮室過度，耆欲無極，民力罷盡，賦斂不節(jié)”，這個國家的官員、宮室驕奢淫逸，無過其極，這些東西斂之于民脂民膏，賦稅極重。“矜奮自賢,群臣恐諛, 驕溢縱恣, 不顧患禍”，這個國家里面小人得勢，導(dǎo)致了真正的能臣和忠臣沒有辦法盡力效忠國家。“妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺”。聽起來是在講秦國滅亡，其實這個話是說給漢朝的，秦朝實行的暴政，在漢朝再次重復(fù)。他說“天下寒心，莫安其處”，老百姓已經(jīng)喪失了對朝廷的希望了。“奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣”，國家的法律體系都亂了。

前面我們列了這兩位漢朝的思想家，針對當(dāng)時漢朝初年所發(fā)生的一系列社會問題，痛心疾首，提出來自己的治安之策。這些措施在某種程度上都被漢文帝和漢景帝采用了，所以才有了“文景之治”。“文景之治”只是打基礎(chǔ)，有了文景時代打下來的非常強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，才可能有漢武帝開疆拓土，成為一代雄祖。

中國今天的情況有一點像“文景之治”之后、武帝朝之前的局面。我們也經(jīng)歷過“文革”，我們也經(jīng)歷過改革開放以后的勵精圖治，這個時間點跟漢朝也差不多。今天中國再次走到了一個十字路口上，我們看到了新一代領(lǐng)導(dǎo)人的決心、魄力。但是中國現(xiàn)在的狀態(tài)，這個社會演變到當(dāng)下，我想我們還沒有到唱贊歌的時候。中國社會面臨的問題依然是犬牙交錯，成功和失敗的機率遠(yuǎn)非像人們想象的那么樂觀。

 （二）中國處在三重陷阱交疊出現(xiàn)的時期

因為從宏觀上看，中國今天基本上是三重陷阱交疊出現(xiàn)的時期，這種情況在所有的欠發(fā)達(dá)國家發(fā)展過程中都沒有遇到過，是一種空前的困局。

這三重陷阱，一個叫做修昔底德陷阱。修昔底德是古希臘的一個歷史學(xué)家，他有過一本非常好的著作，叫做《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。書中描述了雅典作為一個民主國家迅速崛起的歷程，也描述了這個國家因為民主而走向衰亡的過程。在這部著作當(dāng)中他提出來一個悖論，他說一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存的大國，而現(xiàn)存的大國必然也會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。

這個陷阱是在什么背景下提出來的？雅典這個城邦國家在實行了民主制之后迅速崛起，但是在古希臘的環(huán)境當(dāng)中，還有一些大國，比如斯巴達(dá)，它早于雅典興盛起來，并且實行軍事共產(chǎn)主義政策。雅典的崛起在某種意義上威脅到了斯巴達(dá)的利益，于是雙方集合周邊其他的城邦，結(jié)成兩大聯(lián)盟，進行了長達(dá)40多年的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭因為發(fā)生在古希臘的伯羅奔尼撒半島上，所以叫做伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。

后世人們在研究這種歷史現(xiàn)象的時候就發(fā)現(xiàn)這幾乎是個普遍的規(guī)律。到20世紀(jì)初的時候，德國同樣面對這樣的情況，所以它成了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的一個策源地。這個國家在西方國家中最晚建立資本主義。當(dāng)它崛起到一定程度的時候，發(fā)現(xiàn)其他國家已經(jīng)把這個世界瓜分完了，它要想分得一杯羹，除非發(fā)動戰(zhàn)爭。

中國今天處在一個什么樣的狀態(tài)呢？我們經(jīng)過了60多年的建設(shè)，特別是30多年的改革開放，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，我們在國際上的發(fā)言權(quán)也不斷地增大。但是我們發(fā)揮的作用還不能說很強大，還是有限的。習(xí)近平總書記在國外講話的時候也曾經(jīng)談到修昔底德陷阱，他說我們要努力避免這樣一個陷阱，中國不會重復(fù)走這樣的道路，我們要追求和平。

我們經(jīng)常說西方人不希望中國強大，中國在發(fā)展的過程當(dāng)中一定會和其他國家的利益發(fā)生矛盾。我不贊成現(xiàn)在所謂的陰謀說，說凡事都是西方在對中國搞陰謀。這其實已經(jīng)是陽謀了，利益和它發(fā)生沖突了。盡管這個世界已經(jīng)全球化了，但是全球化最大的主體依然是民族國家，國家利益是全球化過程中最重要的推動力量。任何一個民族都要維護自己本身的利益，當(dāng)你的利益和他的利益發(fā)生沖突的時候，雙方之間變得勢不兩立，是具有極大的可能的。我們在輿論界聽到了這樣的聲音，說中國終于強大了，這種民族主義的虛胖的觀念在這個社會上確確實實有一定的市場，好在我們中央是比較清醒的。

所以，看我們現(xiàn)在采取的一系列措施，中國在崛起的過程當(dāng)中，當(dāng)和其他國家發(fā)生沖突的時候，我們更多的不去正面沖突。比如說對外開放，我們過去直接吸引其他國家的資金、人才、技術(shù)。但是今天中國要由引進來變成走出去的時候，就和它正面沖突了。我們能不能把對外開放的主要窗口直接對著西方這些強大的國家？現(xiàn)在我們還沒有辦法做。所以我們采取的是一種迂回的路線。這也是為了避免使我們國家在剛剛發(fā)展起來就陷入修昔底德陷阱。這是中國面臨的第一個陷阱，我們面臨的國際環(huán)境并不像我們想象得那么好。

第二個陷阱，我們叫中等收入陷阱或者中等收入國家陷阱。這個概念提出并不久，它指的是當(dāng)一個國家的人均收入達(dá)到中等水平之后——注意，這里的中等水平學(xué)術(shù)界有不同的看法，低的到1000美元，高的到3000美元，都可以認(rèn)為是中等發(fā)展收入水平——進入到這個階段以后，這個國家遇到的一個困境。我們國家這個困境主要來自兩個方面：一個方面，勞動力的成本提高了。過去我們認(rèn)為中國第一有資源，第二有市場，第三有勞動力，還是廉價勞動力。但是今天你去飯店看看，稍微上一點檔次的飯店里就找不到年輕的服務(wù)員，甚至我們相對收入低一點的企業(yè)招工都變得很困難。你想，一個大學(xué)畢業(yè)生要在北京生存，一個月少了4000塊根本沒法過，他得拿出來2000去租房子，他怎么生存？所以這個就逼迫你要提高人力成本。而對于很多企業(yè)而言，它的成本被大大地提升了。

另外一個方面，我們的科技創(chuàng)新能力不足。我們沒辦法給這個世界提供大量的創(chuàng)新型的成果。比如說我們現(xiàn)在用蘋果的產(chǎn)品，很多人手里用iPad。第一代ipad上市的時候，我正好在美國紐約，它公布的時間點，我當(dāng)天就去了，結(jié)果買不到，就在美國紐約第五大道最大的那家蘋果店。我就問為什么？他們說對不起，來自中國的那條船路上遇到臺風(fēng)，推遲一個星期上市。就是說這些產(chǎn)品都是在中國制造的。但是這個iPad在美國賣298美元，它所有的組裝程序都是在中國完成的，中國工廠里工人生活的環(huán)境都很差，甚至某些焊接的環(huán)節(jié)還有毒，而組裝一臺的代工費只有8美元。那家工廠大家都知道的，就是后來連續(xù)發(fā)生十幾個工人跳樓的工廠。心理學(xué)家們?nèi)シ治龅降诪槭裁次覀兊膯T工跳樓，你去看看他生活的環(huán)境，工作的環(huán)境，再看看他能夠拿多少錢大家就知道了。

這個時候國家就要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，由粗放型到集約型，由注重對資金的投入轉(zhuǎn)向注重新的科學(xué)技術(shù)的投入。如果完不成轉(zhuǎn)變，這個國家會長期陷入停滯狀態(tài)，而這種停滯狀態(tài)會一直處在一種徘徊的狀態(tài)。一旦進入這樣的狀態(tài)之后，不僅僅是經(jīng)濟上停滯，社會也會逐漸進入一種混亂狀態(tài)。它對政治清明的要求越來越高，但是由于兩極分化導(dǎo)致的政治改革的步伐停滯，從而使整個國家陷入政治上的癱瘓。那全世界有沒有一些國家走出中等收入陷阱呢？有，亞洲四小龍。但是日本走出這個徘徊狀態(tài)用了12年，韓國用了8年，歷時都很長。而之前進入中等收入國家的那些拉美國家，還有印尼、馬來西亞，今天還處在這個陷阱里，沒有爬出來。這個過程非常地痛苦。如果這種情況發(fā)生在中國這樣一個巨大體量的國家，情況會怎么樣？全世界都不敢想。但是中國確實面對這樣的情況，我們不能回避。這是第二個問題，就國家內(nèi)部的經(jīng)濟狀況講，我們可能正在走入這樣一個陷阱。

第三個陷阱，叫塔西佗陷阱。塔西佗是古羅馬的歷史學(xué)家，也當(dāng)過執(zhí)政官、保民官，有執(zhí)政經(jīng)驗，洞若觀火。他說“當(dāng)一個部門失去公信力的時候，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事”。這反映的是政府公信力的普遍下降。曾有教授非常犀利地舉了一個例子，他說大家知道老百姓現(xiàn)在怎么看我們政府的這些說法、這些政策、這些表態(tài)、這些觀點嗎？他說老百姓認(rèn)為連標(biāo)點符號都沒有真的。這固然是非常極端的一種說法。但是大家想一想，我們把一個積貧積弱的國家變成了世界第二大經(jīng)濟體，沒有人否定我們的經(jīng)濟增長。但是我們黨也好，我們政府也好，我們的威信是否會隨著經(jīng)濟增長而逐漸增長呢？恐怕要存疑。如果政府號召什么，民眾就反對什么，政府推進工作的地方，就是群眾站出來反對的地方，這就是極不正常的。

當(dāng)一個國家外部陷入修昔底德陷阱，內(nèi)部陷入中等收入陷阱，而政府本身又陷入塔西佗陷阱的時候，這對這個國家意味著什么？剛才我說了，我們正面的東西不去講了，并不是說我們要否定我們這些年取得的成績，而是必須看到我們當(dāng)下存在的這些問題。一旦陷入這個陷阱，怎么來說我們執(zhí)政黨的地位是鞏固的？我們怎么來論證自己的合法性？這里的合法性的概念，它既指的是合乎法律，更指的是合乎民意。政府的決策要得到民眾的支持、認(rèn)同。