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程光泉:社會(huì)變遷與中國政治的現(xiàn)實(shí)選擇

程光泉 北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長

程光泉 北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長

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大家都知道,最近30年,幾乎是近千年來中國社會(huì)發(fā)生變化最劇烈的一個(gè)時(shí)期。正面的、負(fù)面的評(píng)價(jià)都到了一種極致的狀態(tài)。如果大家關(guān)注當(dāng)下中國社會(huì)的社會(huì)思潮,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的思想界、學(xué)術(shù)界對(duì)哪怕一個(gè)非常具體問題的看法都已經(jīng)完全撕裂了。我們要想找尋共識(shí),開始變得非常困難。我想這樣的看法不僅僅是在學(xué)術(shù)界和思想界中,在社會(huì)上,我們普通的公民對(duì)我們黨的政策、路線以及采取的一些措施的評(píng)價(jià)也是兩極分化的。這種分化背后的原因,和社會(huì)本身在逐漸地分化有關(guān)系,也和全球進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況有很大的關(guān)聯(lián)。那怎么來看社會(huì)所發(fā)生的這些變化?

一、從歷史的角度看中國社會(huì)的變遷

(一)歷史上相似的時(shí)間節(jié)點(diǎn)

做哲學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)者,在遇到問題的時(shí)候,在無法分析當(dāng)下這個(gè)社會(huì)的時(shí)候,往往有一種思維習(xí)慣,就是管子說的那句話,叫做“疑今者,察之古”。他往往會(huì)回頭去看歷史,看看人類歷史上,有哪一個(gè)階段和我們今天所處的這個(gè)階段有某些相似性,從而去找尋這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

我們建國已經(jīng)60多年了,在抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念70周年這樣一個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn),我們這個(gè)國家無論是政治、經(jīng)濟(jì),還是社會(huì),發(fā)生的這些變化,正如我剛才所說,社會(huì)上對(duì)此評(píng)價(jià)分歧很大。我們今天面對(duì)的問題,如果在歷史上找一個(gè)與它相似的時(shí)間節(jié)點(diǎn),就很像漢朝的“文景之治”之后和漢武帝朝之前的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

從漢高祖劉邦到漢惠帝、到呂后,這三朝經(jīng)歷了28年,“文景之治”經(jīng)歷了36年,加起來60多年,相當(dāng)于這個(gè)國家建國之后到我們現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。前面這28年,很像是我們“文革”結(jié)束之前的30年。國家在迅速地發(fā)展,但是由于國家新立,所產(chǎn)生出來的一系列問題也在這個(gè)階段爆發(fā)出來。而之后,鏟除諸呂,到進(jìn)行一系列的改革,從而出現(xiàn)了“文景之治”,很像我們改革開放以后的30年。這期間我們出現(xiàn)了很多問題,“文景之治”期間也有很多問題,比如說“七王之亂”,但正是因?yàn)橛辛诉@30多年,漢朝才會(huì)進(jìn)入到它發(fā)展的第一個(gè)頂峰時(shí)期,就是武帝朝。

我們做一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?,甚至今天我們?cè)诟母镩_放過程中繼續(xù)推進(jìn)的方式、路徑都和當(dāng)年有很多相似的地方。比如今天說的“一帶一路”,這可能是下一步我們國家對(duì)外開放從而拉動(dòng)對(duì)內(nèi)改革的一個(gè)非常重要的,甚至核心性的舉措。這個(gè)舉措的開始點(diǎn),其實(shí)就在于武帝朝。漢武帝派張騫出使西域,當(dāng)時(shí)不是為了要打通一條交通干道,中國和西方做生意。當(dāng)時(shí)是為了打匈奴,他需要聯(lián)合西域的一些力量來消滅匈奴,所以派張騫出使西域。這個(gè)過程很長,很艱難,但自此以后,中國打通了這樣一條路線,漢朝開始走向強(qiáng)盛。

今天所在的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,中國社會(huì)處在一個(gè)危險(xiǎn)的、風(fēng)險(xiǎn)極大的環(huán)境里面。剛才我提到一個(gè)概念,叫做風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。這個(gè)概念在上世紀(jì)80年代末就提出來了,是一個(gè)德國的社會(huì)學(xué)家叫烏爾里希·貝克提出的。大家想想那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上發(fā)生的一系列事情就知道了,那個(gè)時(shí)候資本主義蒸蒸日上,社會(huì)主義江河日下。

80年代末、90年代,蘇聯(lián)發(fā)生了劇變,解體了,東歐的社會(huì)主義國家紛紛改變了自己的顏色。那個(gè)時(shí)候西方很樂觀,他們不認(rèn)為自己進(jìn)入到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。但是進(jìn)入新世紀(jì)以后,一聲巨響,徹底粉碎了西方這種樂觀的情緒,就是“9·11”事件。世界上無論是政治、經(jīng)濟(jì)、還是軍事,最強(qiáng)大的一個(gè)國家遭受了一場(chǎng)莫名其妙的進(jìn)攻。蘇聯(lián)解體之后,美國的報(bào)紙上曾有文章說“我們進(jìn)入到了一個(gè)沒有敵人的世界”,因?yàn)檫^去他們的敵人是蘇聯(lián),所以蘇聯(lián)解體了,西方很樂觀。但是“9·11”事件之后,美國的報(bào)紙上又出現(xiàn)了這樣的話,叫做“我們不是進(jìn)入到一個(gè)沒有敵人的世界,而是進(jìn)入到一個(gè)不知敵人在哪里的世界”。“9·11”事件之后,美國確實(shí)找不著到底誰進(jìn)攻了它,用什么樣的手段。這個(gè)過程經(jīng)歷了10年,才找到了本·拉登。

我們國家不會(huì)進(jìn)入到這樣的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),但是后來我們發(fā)生了SARS事件。北京也面臨了這樣一個(gè)事件,我們不知道這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)從哪里來的,怎么來解決。當(dāng)年我們采取的那些措施,今天看還有很大的后遺癥。“9·11”事件和“非典”事件,基本上標(biāo)志著這個(gè)世界開始進(jìn)入一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)并不意味著它是一個(gè)危險(xiǎn)的社會(huì),并不意味著我們今天面臨的危險(xiǎn)越來越大,而是我們進(jìn)入到一個(gè)不確定性的社會(huì)。不確定的因素在增加,我們不知道風(fēng)險(xiǎn)來自哪里,何時(shí)爆發(fā),以什么樣的方式爆發(fā),它的結(jié)局會(huì)是什么樣子,這是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。

大家研究漢朝初那段歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),到了武帝朝的時(shí)候,他是不清楚漢朝到底往什么方向去發(fā)展的。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了兩個(gè)政治家,年齡都不大。其中一個(gè)是賈誼。他當(dāng)時(shí)給漢文帝上疏《治安策》。他說,“臣竊惟事勢(shì)(我分析當(dāng)下漢朝的時(shí)事),可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六(讓我掩面痛哭的事情有一個(gè),為之流涕的事件有兩個(gè),為之長嘆息的事件有六件),若其它背理而傷道者,難遍以疏舉(至于其他的那些背理而且傷道的事情,就沒有辦法說了,太多了)。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣(所有給你進(jìn)言的這些人,都認(rèn)為天下已經(jīng)大治了),臣獨(dú)以為未也(我認(rèn)為其實(shí)沒有到這么樂觀的局面)。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實(shí)知治亂之體者也(那些告訴你天下已經(jīng)大治的人,要么傻,要么唱頌歌,他們并不了解這個(gè)國家到底遇到了什么樣的問題)。夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢(shì),何以異此?。ń裉煳覀冋J(rèn)為天下已經(jīng)大治了,等于是把大量的柴火堆在一起,然后讓你躺在上面,火已經(jīng)點(diǎn)起來了,他還告訴你:你很安全)。本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀(jì),胡可謂治?。ㄟ@個(gè)國家現(xiàn)在處在這樣一個(gè)局面,本末倒置。中央和地方之間的關(guān)系倒置,尾大不掉,國家制度沒有建立完善,甚至沒有起碼的紀(jì)律,這怎么能說是一個(gè)天下安治之勢(shì)呢?)”他進(jìn)一步列舉了一系列的問題,特別突出地提到了其中一條,叫“天下之勢(shì)方病大瘇。一脛之大幾如要,一指之大幾如股,平居不可屈信,一二指搐,身慮亡聊。失今不治,必為錮疾,后雖有扁鵲,不能為已。”什么意思呢?他說今天我們漢朝,地方勢(shì)力開始做大,看起來不是病,就是地方太強(qiáng)大,諸侯割據(jù)。他做了一個(gè)形象的比喻,他說腿比腰粗,手指頭比腿粗,您認(rèn)為這是正常的嗎?如果現(xiàn)在不解決這個(gè)問題,以后即便扁鵲在世,這個(gè)國家也沒治了。

賈誼提出來這個(gè)問題是在經(jīng)歷了鏟除諸呂之后,漢朝分封到各地的劉姓王做大,中央政權(quán)尾大不掉。這個(gè)時(shí)候如何鏟除或者某種意義上稀釋地方政權(quán)的力量,是他要考慮的一個(gè)問題。應(yīng)該說他提出來的這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)非常的嚴(yán)峻,因?yàn)榇撕蟛坏?0年就發(fā)生了“七王之亂”,地方上的七個(gè)劉姓王共同起來舉事,漢朝陷入天下大亂。

“七王之亂”發(fā)生之前,又站出來另外一位思想家,叫晁錯(cuò)。他也上疏主張鏟除諸王。漢文帝也決定采取措施,這個(gè)時(shí)候就發(fā)生了“七王之亂”。很快漢景帝接班,三年之后把晁錯(cuò)殺了。為什么?這些起來作亂的地方諸王把矛頭直指晁錯(cuò),提出來要“清君側(cè)”,說他是小人。我們看當(dāng)年晁錯(cuò)提出來的那一系列舉措,就發(fā)現(xiàn)他的確是個(gè)忠臣,他看到了當(dāng)時(shí)的問題所在。晁錯(cuò)沒有講漢朝的情況,因?yàn)闈h承秦制,他講秦朝滅亡的原因,他講了下面的一段話。他說“任不肖而信讒賊”,朝廷任命的官員都是一些宵小之徒,“宮室過度,耆欲無極,民力罷盡,賦斂不節(jié)”,這個(gè)國家的官員、宮室驕奢淫逸,無過其極,這些東西斂之于民脂民膏,賦稅極重。“矜奮自賢,群臣恐諛, 驕溢縱恣, 不顧患禍”,這個(gè)國家里面小人得勢(shì),導(dǎo)致了真正的能臣和忠臣沒有辦法盡力效忠國家。“妄賞以隨喜意,妄誅以快怒心,法令煩憯,刑罰暴酷,輕絕人命,身自射殺”。聽起來是在講秦國滅亡,其實(shí)這個(gè)話是說給漢朝的,秦朝實(shí)行的暴政,在漢朝再次重復(fù)。他說“天下寒心,莫安其處”,老百姓已經(jīng)喪失了對(duì)朝廷的希望了。“奸邪之吏,乘其亂法,以成其威,獄官主斷,生殺自恣”,國家的法律體系都亂了。

前面我們列了這兩位漢朝的思想家,針對(duì)當(dāng)時(shí)漢朝初年所發(fā)生的一系列社會(huì)問題,痛心疾首,提出來自己的治安之策。這些措施在某種程度上都被漢文帝和漢景帝采用了,所以才有了“文景之治”。“文景之治”只是打基礎(chǔ),有了文景時(shí)代打下來的非常強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),才可能有漢武帝開疆拓土,成為一代雄祖。

中國今天的情況有一點(diǎn)像“文景之治”之后、武帝朝之前的局面。我們也經(jīng)歷過“文革”,我們也經(jīng)歷過改革開放以后的勵(lì)精圖治,這個(gè)時(shí)間點(diǎn)跟漢朝也差不多。今天中國再次走到了一個(gè)十字路口上,我們看到了新一代領(lǐng)導(dǎo)人的決心、魄力。但是中國現(xiàn)在的狀態(tài),這個(gè)社會(huì)演變到當(dāng)下,我想我們還沒有到唱贊歌的時(shí)候。中國社會(huì)面臨的問題依然是犬牙交錯(cuò),成功和失敗的機(jī)率遠(yuǎn)非像人們想象的那么樂觀。

 (二)中國處在三重陷阱交疊出現(xiàn)的時(shí)期

因?yàn)閺暮暧^上看,中國今天基本上是三重陷阱交疊出現(xiàn)的時(shí)期,這種情況在所有的欠發(fā)達(dá)國家發(fā)展過程中都沒有遇到過,是一種空前的困局。

這三重陷阱,一個(gè)叫做修昔底德陷阱。修昔底德是古希臘的一個(gè)歷史學(xué)家,他有過一本非常好的著作,叫做《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。書中描述了雅典作為一個(gè)民主國家迅速崛起的歷程,也描述了這個(gè)國家因?yàn)槊裰鞫呦蛩ネ龅倪^程。在這部著作當(dāng)中他提出來一個(gè)悖論,他說一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存的大國,而現(xiàn)存的大國必然也會(huì)回應(yīng)這種威脅,這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。

這個(gè)陷阱是在什么背景下提出來的?雅典這個(gè)城邦國家在實(shí)行了民主制之后迅速崛起,但是在古希臘的環(huán)境當(dāng)中,還有一些大國,比如斯巴達(dá),它早于雅典興盛起來,并且實(shí)行軍事共產(chǎn)主義政策。雅典的崛起在某種意義上威脅到了斯巴達(dá)的利益,于是雙方集合周邊其他的城邦,結(jié)成兩大聯(lián)盟,進(jìn)行了長達(dá)40多年的戰(zhàn)爭,這場(chǎng)戰(zhàn)爭因?yàn)榘l(fā)生在古希臘的伯羅奔尼撒半島上,所以叫做伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。

后世人們?cè)谘芯窟@種歷史現(xiàn)象的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)這幾乎是個(gè)普遍的規(guī)律。到20世紀(jì)初的時(shí)候,德國同樣面對(duì)這樣的情況,所以它成了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的一個(gè)策源地。這個(gè)國家在西方國家中最晚建立資本主義。當(dāng)它崛起到一定程度的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)其他國家已經(jīng)把這個(gè)世界瓜分完了,它要想分得一杯羹,除非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

中國今天處在一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢?我們經(jīng)過了60多年的建設(shè),特別是30多年的改革開放,我們?nèi)〉玫某删团e世矚目,我們?cè)趪H上的發(fā)言權(quán)也不斷地增大。但是我們發(fā)揮的作用還不能說很強(qiáng)大,還是有限的。習(xí)近平總書記在國外講話的時(shí)候也曾經(jīng)談到修昔底德陷阱,他說我們要努力避免這樣一個(gè)陷阱,中國不會(huì)重復(fù)走這樣的道路,我們要追求和平。

我們經(jīng)常說西方人不希望中國強(qiáng)大,中國在發(fā)展的過程當(dāng)中一定會(huì)和其他國家的利益發(fā)生矛盾。我不贊成現(xiàn)在所謂的陰謀說,說凡事都是西方在對(duì)中國搞陰謀。這其實(shí)已經(jīng)是陽謀了,利益和它發(fā)生沖突了。盡管這個(gè)世界已經(jīng)全球化了,但是全球化最大的主體依然是民族國家,國家利益是全球化過程中最重要的推動(dòng)力量。任何一個(gè)民族都要維護(hù)自己本身的利益,當(dāng)你的利益和他的利益發(fā)生沖突的時(shí)候,雙方之間變得勢(shì)不兩立,是具有極大的可能的。我們?cè)谳浾摻缏牭搅诉@樣的聲音,說中國終于強(qiáng)大了,這種民族主義的虛胖的觀念在這個(gè)社會(huì)上確確實(shí)實(shí)有一定的市場(chǎng),好在我們中央是比較清醒的。

所以,看我們現(xiàn)在采取的一系列措施,中國在崛起的過程當(dāng)中,當(dāng)和其他國家發(fā)生沖突的時(shí)候,我們更多的不去正面沖突。比如說對(duì)外開放,我們過去直接吸引其他國家的資金、人才、技術(shù)。但是今天中國要由引進(jìn)來變成走出去的時(shí)候,就和它正面沖突了。我們能不能把對(duì)外開放的主要窗口直接對(duì)著西方這些強(qiáng)大的國家?現(xiàn)在我們還沒有辦法做。所以我們采取的是一種迂回的路線。這也是為了避免使我們國家在剛剛發(fā)展起來就陷入修昔底德陷阱。這是中國面臨的第一個(gè)陷阱,我們面臨的國際環(huán)境并不像我們想象得那么好。

第二個(gè)陷阱,我們叫中等收入陷阱或者中等收入國家陷阱。這個(gè)概念提出并不久,它指的是當(dāng)一個(gè)國家的人均收入達(dá)到中等水平之后——注意,這里的中等水平學(xué)術(shù)界有不同的看法,低的到1000美元,高的到3000美元,都可以認(rèn)為是中等發(fā)展收入水平——進(jìn)入到這個(gè)階段以后,這個(gè)國家遇到的一個(gè)困境。我們國家這個(gè)困境主要來自兩個(gè)方面:一個(gè)方面,勞動(dòng)力的成本提高了。過去我們認(rèn)為中國第一有資源,第二有市場(chǎng),第三有勞動(dòng)力,還是廉價(jià)勞動(dòng)力。但是今天你去飯店看看,稍微上一點(diǎn)檔次的飯店里就找不到年輕的服務(wù)員,甚至我們相對(duì)收入低一點(diǎn)的企業(yè)招工都變得很困難。你想,一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生要在北京生存,一個(gè)月少了4000塊根本沒法過,他得拿出來2000去租房子,他怎么生存?所以這個(gè)就逼迫你要提高人力成本。而對(duì)于很多企業(yè)而言,它的成本被大大地提升了。

另外一個(gè)方面,我們的科技創(chuàng)新能力不足。我們沒辦法給這個(gè)世界提供大量的創(chuàng)新型的成果。比如說我們現(xiàn)在用蘋果的產(chǎn)品,很多人手里用iPad。第一代ipad上市的時(shí)候,我正好在美國紐約,它公布的時(shí)間點(diǎn),我當(dāng)天就去了,結(jié)果買不到,就在美國紐約第五大道最大的那家蘋果店。我就問為什么?他們說對(duì)不起,來自中國的那條船路上遇到臺(tái)風(fēng),推遲一個(gè)星期上市。就是說這些產(chǎn)品都是在中國制造的。但是這個(gè)iPad在美國賣298美元,它所有的組裝程序都是在中國完成的,中國工廠里工人生活的環(huán)境都很差,甚至某些焊接的環(huán)節(jié)還有毒,而組裝一臺(tái)的代工費(fèi)只有8美元。那家工廠大家都知道的,就是后來連續(xù)發(fā)生十幾個(gè)工人跳樓的工廠。心理學(xué)家們?nèi)シ治龅降诪槭裁次覀兊膯T工跳樓,你去看看他生活的環(huán)境,工作的環(huán)境,再看看他能夠拿多少錢大家就知道了。

這個(gè)時(shí)候國家就要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,由粗放型到集約型,由注重對(duì)資金的投入轉(zhuǎn)向注重新的科學(xué)技術(shù)的投入。如果完不成轉(zhuǎn)變,這個(gè)國家會(huì)長期陷入停滯狀態(tài),而這種停滯狀態(tài)會(huì)一直處在一種徘徊的狀態(tài)。一旦進(jìn)入這樣的狀態(tài)之后,不僅僅是經(jīng)濟(jì)上停滯,社會(huì)也會(huì)逐漸進(jìn)入一種混亂狀態(tài)。它對(duì)政治清明的要求越來越高,但是由于兩極分化導(dǎo)致的政治改革的步伐停滯,從而使整個(gè)國家陷入政治上的癱瘓。那全世界有沒有一些國家走出中等收入陷阱呢?有,亞洲四小龍。但是日本走出這個(gè)徘徊狀態(tài)用了12年,韓國用了8年,歷時(shí)都很長。而之前進(jìn)入中等收入國家的那些拉美國家,還有印尼、馬來西亞,今天還處在這個(gè)陷阱里,沒有爬出來。這個(gè)過程非常地痛苦。如果這種情況發(fā)生在中國這樣一個(gè)巨大體量的國家,情況會(huì)怎么樣?全世界都不敢想。但是中國確實(shí)面對(duì)這樣的情況,我們不能回避。這是第二個(gè)問題,就國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)狀況講,我們可能正在走入這樣一個(gè)陷阱。

第三個(gè)陷阱,叫塔西佗陷阱。塔西佗是古羅馬的歷史學(xué)家,也當(dāng)過執(zhí)政官、保民官,有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),洞若觀火。他說“當(dāng)一個(gè)部門失去公信力的時(shí)候,無論說真話還是假話,做好事還是壞事,都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事”。這反映的是政府公信力的普遍下降。曾有教授非常犀利地舉了一個(gè)例子,他說大家知道老百姓現(xiàn)在怎么看我們政府的這些說法、這些政策、這些表態(tài)、這些觀點(diǎn)嗎?他說老百姓認(rèn)為連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都沒有真的。這固然是非常極端的一種說法。但是大家想一想,我們把一個(gè)積貧積弱的國家變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體,沒有人否定我們的經(jīng)濟(jì)增長。但是我們黨也好,我們政府也好,我們的威信是否會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)增長而逐漸增長呢?恐怕要存疑。如果政府號(hào)召什么,民眾就反對(duì)什么,政府推進(jìn)工作的地方,就是群眾站出來反對(duì)的地方,這就是極不正常的。

當(dāng)一個(gè)國家外部陷入修昔底德陷阱,內(nèi)部陷入中等收入陷阱,而政府本身又陷入塔西佗陷阱的時(shí)候,這對(duì)這個(gè)國家意味著什么?剛才我說了,我們正面的東西不去講了,并不是說我們要否定我們這些年取得的成績,而是必須看到我們當(dāng)下存在的這些問題。一旦陷入這個(gè)陷阱,怎么來說我們執(zhí)政黨的地位是鞏固的?我們?cè)趺磥碚撟C自己的合法性?這里的合法性的概念,它既指的是合乎法律,更指的是合乎民意。政府的決策要得到民眾的支持、認(rèn)同。

責(zé)任編輯:王瑩校對(duì):張凌潔最后修改:
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