否定英雄是歷史虛無主義的慣用伎倆

歷史虛無主義對待歷史人物的慣用模式是“好人不好”、“壞人不壞”，“是即非、即非是”。對待英雄人物，總是居心叵測地站在對立面，要么先有結論，再找證據(jù)，以否定民族之根；要么就是簡單情緒宣泄，從不尊崇學術規(guī)范。他們指東打西，貌似毫無章法，實則蓄謀已久，挖空心思，顛倒黑白，指鹿為馬。

他們在蘇聯(lián)的表現(xiàn)，就是從否定英雄開始，把衛(wèi)國戰(zhàn)爭女英雄卓婭顛覆成女痞子，英雄倒了，人心也隨之散了。他們以否定斯大林為起點，隨后把矛頭直指列寧和蘇共，造成了蘇共黨內(nèi)外的思想混亂，使很多人動搖了對社會主義的信仰和信心，最終導致蘇聯(lián)亡黨亡國，教訓何其深刻。

前車可鑒，殷鑒不遠。歷史虛無主義的故技又想在我國重施，企圖讓中國重蹈蘇聯(lián)覆轍。

他們以慣用的手法拿我們的英雄開刀，借否定毛澤東同志晚年的錯誤，欲全盤否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想。對我黨我軍歷史上的英雄人物蓄意唱衰抹黑，用“粗淺的物理分析方法”，懷疑黃繼光堵槍眼的真實性；用振振有詞的所謂“生理學”說辭，質疑邱少云火中捐軀的可能性。董存瑞炸碉堡系虛構、劉胡蘭精神有問題、狼牙山五壯士是土匪、雷鋒日記造假，種種言論不絕于耳，甚囂塵上。他們看不見鐵的事實，熱衷于空穴來風。

為什么歷史虛無主義總拿我們的英雄說事？英雄是民族的脊梁，是民族精神的表現(xiàn)。試想，如果一個民族的英雄都被矮化和否定，這個民族還能立得起來嗎？還能有高昂的民族精神嗎？說到底，詆毀英雄，就是要“去英雄化”，銷蝕我們的崇高信仰，動搖我們的民族根基，摧毀我們的中國夢。其險惡用心，可謂司馬昭之心，路人皆知。

有人說，英雄事跡是真實的，怎會經(jīng)不起評說？《戰(zhàn)國策·魏策二》有個“三人成虎”的典故，大街上是沒有老虎的，說的人多了，魏王也就信了。積毀成山、眾口鑠金，謊言詆毀多了，是能壘成高山、銷蝕黃金的，其危害之大，不能不防。當然，雖說謠言止于智者，能夠不辯自明，但并非人盡智叟。何況智者千慮，必有一失，有時不辯還真不明。