堅持嚴(yán)以律己，就是要把三件事情放在心上。第一，要把人民群眾放在心上。李瑞環(huán)同志曾經(jīng)對這個問題有很精彩的一個說法。他說，群眾最可敬。因為群眾中有很多智慧。毛主席也說過一句很著名的話。他說，要想當(dāng)群眾的先生，先得做群眾的學(xué)生。我發(fā)現(xiàn)老百姓在生活中有很多辦法，或者用他們的話說有很多“道道”。這些辦法和“道道”實際上就是我們說的生活中最樸實的規(guī)律。我們處理很多實際問題的時候，可能還真得問道于民。這是第一點，群眾最可敬。第二，群眾最可愛。因為我們的人民群眾真是太好了，有來自本心的和諧元素。第三，群眾最可憐。因為群眾中有很多大量實際的事情可能還沒有處理好。最后一個，群眾最可畏。因為歷史終究是人民群眾的。這是第一個，把人民群眾放在心上，這對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說是一個很重要的方面。

第二，要把政治紀(jì)律和政治規(guī)矩放在心上。我們所說的律己，如果不是一句空話的話，我們會發(fā)現(xiàn)它終究是通過講規(guī)矩和守紀(jì)律來實現(xiàn)的。一個沒有什么規(guī)矩意識、藐視紀(jì)律的人，也就無所謂律己。

第三，要把歷史和現(xiàn)實放在心上。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是今天的歷史。我們既要能夠重視歷史上正反兩方面的經(jīng)驗，又要注意到現(xiàn)實生活中對我們有很多挑戰(zhàn)。對于我們來說，我們也應(yīng)該有各種各樣的危機意識、風(fēng)險意識。而這只有通過律己，首先確認提升自我的前提，才能夠做得更好。

同時，在今天強調(diào)“四個全面”這樣一個語境之下，依法治國已經(jīng)變得突出的重要了。因此，堅持律己，除了剛才我們談到的紀(jì)律方面、規(guī)矩方面、道德方面或者價值觀方面等的自律，另外一方面，我們更要強調(diào)法律的意識和法律的思維，不僅要知法懂法，而且要信法用法，法律是個大規(guī)矩，這可能在觀念上有很大的一個改變。因為我們做理論的同志都知道，在馬克思主義的理論文獻中，我們以往對這些問題的研究在今天看來是需要發(fā)展的。因為馬克思主義經(jīng)典作家面對的實際情況是什么？在18世紀(jì)的這些啟蒙思想家的語境之中，這個法律是至高無上的。但是在那個時代，法律有一個巨大的缺陷，就是不能保護窮人。所以，我們看反映那個時代，包括19世紀(jì)乃至20世紀(jì)上半葉的西方著名影片，比如說《霧都孤兒》、《悲慘世界》，會發(fā)現(xiàn)那個法律是存在的，甚至它是合理的，但它不能夠保證大多數(shù)窮人的命運，或者說窮人在法律的實際保護之外。所以，在馬克思主義經(jīng)典作家那里就對這些問題給予了很多的評價，提出了一條能夠徹底改變廣大窮人境地的一條根本的道路。而今天社會生活發(fā)生了很大的變化，我們在謀求一個國家、一個社會現(xiàn)代性發(fā)展的過程之中，法律至關(guān)重要。所以，這就是涉及到如何制定一個符合廣大人民群眾利益要求的法律的問題，并使它在社會生活中得到很好的執(zhí)行。所以，講規(guī)矩、守紀(jì)律，實際上應(yīng)該在法律意義上去理解它。在這個意義上我們?nèi)ダ斫庵v規(guī)矩、守紀(jì)律，就會發(fā)現(xiàn)它實際上就是講政治。一個講規(guī)矩、守紀(jì)律的人就是一個政治上的明白人。做到這一點，就是剛才我們反復(fù)談到的修身和律己的問題，就是要自律的問題。

中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于律己和修身很經(jīng)典的例子。我舉幾個跟大家分享。第一個例子是有一個叫楊震的人，后來人們把他叫做“關(guān)西孔子”“四知先生”。這個人到東萊去當(dāng)太守，路過昌邑，之前他舉薦過的王密在這個地方做縣令。王密看伯樂來了，有知遇之恩，晚上就來見他，懷揣了10斤金子來贈給楊震。楊震一看給他這么多錢，覺得這不好。所以楊震說“故人知君，君不知故人，何也？”我了解你，可你不了解我，這是為什么呢？我了解你，認為你這個人很賢能才舉薦你，你怎么不了解我，認為我是一個受賄的人呢？王密說了一句話，他說，“暮夜無知者。”他說，大晚上，這么黑，誰也不知道這件事情。楊震說了一句話，“天知，神知，我知，子知，何謂無知。”天知道，神知道，我知道，你知道，怎么叫沒人知道呢？王密就很慚愧了，揣著這10斤金子就走了。這后來成為一個非常著名的典故，就是所謂“四知”。    當(dāng)時楊震辦公的地方有一個名字，叫“四知堂”。“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”這實際上是講自律了。

另外一個例子也是很著名。明朝的時候有一個江蘇徐州人叫山云，是個武將，被任命為總兵，鎮(zhèn)守廣西。他到廣西之后，問一個德高望重的人——鄭牢說，做將官的人并不計較貪和不貪，何況廣西素行賄賂，我能不能貪一點呢？鄭牢就說了八個字：“白袍點墨，終不可湔”。意思是，如果在白色的袍子上弄了一點墨，怎么洗都是洗不干凈的。后來，山云在那個地方就沒有什么貪污的劣跡。

以上是我們中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于嚴(yán)以律己正面的例子，而且這類的例子還很多。雖然中國五千年的文明史上有很多不太理想的現(xiàn)象，但是清官的故事流傳出來不少。當(dāng)然也有反例，我舉兩個反例，第一個例子是說宋太祖。宋太祖是武將出身，愛好打鳥，因為打鳥而疏于政事。有一天玩興正濃，諫官路過勸阻。太祖不僅不聽，還給了這個諫官兩彈弓，打掉了諫官的兩顆牙齒。諫官要讓史官把這件事情寫入正史。這個時候宋太祖怕了，忙向諫官賠罪。我們要有歷史意識，我們現(xiàn)實中的每一刻都是在鑄造我們自己的歷史。而且大家注意，我講這個故事的時候意味著什么？雖然后來帝王向史官賠禮道歉了，但史官還是把這件寫進了歷史。所以我們得敬畏歷史。剛才我談到說把三件事情放心上，把人民群眾放心上，把紀(jì)律規(guī)矩放在心上，把歷史和現(xiàn)實放在心上。如果不把歷史放在心上，這是有后患的。這是宋太祖的一個反例。第二個是個故事，《醒世恒言》里面舉了一個例子，我覺得這個例子挺好玩的。他說，唐朝有一個進士出身的人叫薛偉（薛錄事），因病發(fā)高燒，夢到他自己高熱難耐，突然間前面有一個大的河，他跳了進去，變成了一條金鯉魚，看見漁翁垂釣。由于他是人化的，不是普通的魚，明明知道這是釣鉤，但是魚餌實在誘人，猶豫再三，但是實在控制不住，最終張嘴咬鉤被漁翁釣了上來。所以，《醒事恒言》的作者馮夢龍先生有一個點評，他說“眼里識得破，肚里忍不過”。這是一種矛盾，是讓我們糾結(jié)的地方，你看得清楚，不見得做得明白。關(guān)鍵是有的時候，我們明明知道那是太簡單的一個道理了，可是能不能把這個簡單的道理運用到我們的生活中，這可能是兩回事。

這個故事讓我就想起了另一個事。這是一個真事。在北極，愛斯基摩人是要捕殺北極熊的，可是愛斯基摩人怎么捕殺北極熊呢？有的朋友說無非是幾個人聯(lián)合起來把這個熊打倒，那可打不倒，這個熊太大了。所以，愛斯基摩人如果用手臂之力去抓北極熊，那不是抓熊，是被熊抓了。但是北極熊有一個缺陷被愛斯基摩人發(fā)現(xiàn)了。這個缺陷就是嗜血，比如說它抓住一個獵物，最喜歡就是喝它的鮮血。愛斯基摩人弄了一盆血，把很多的匕首放在血里面，在外面凍，血塊一凍就凍硬了，把帶匕首的血冰棒放在北極熊經(jīng)常出沒的地方，北極熊紛紛都過來了，外面是血，看不到匕首。北極熊非常喜歡，就開始用舌頭舔這個血，開始舔的確實是里面的血，而且很美味，舔到一定的時候，舌頭就被凍麻木了，再舔的時候，舔的是匕首。這個時候凍僵的舌頭去舔匕首，那是什么結(jié)局？北極熊還是大量地喝進去血，實際上這個時候它喝的都是自己的血。最后因為失血過多而死去，成了愛斯基摩人的獵物。這個故事講的是熊，可是它有助于我們?nèi)ダ斫鈱嶋H生活中某些的情景。有一些人所得到的那些東西是真正的一種所得，還是不斷地消耗自我，乃至于失去了自我。這一點我想可能是值得我們深思的。

我們在一些經(jīng)驗性的判斷之中也能夠更好地了解我們的傳統(tǒng)和我們的現(xiàn)實。我舉幾個老革命家的例子。第一個例子是大家都熟知的，毛主席的女兒李訥當(dāng)時在北大讀書，吃住都在學(xué)校。那個時候中國物質(zhì)還有些匱乏，李訥不經(jīng)常回家，可是毛主席是不允許車接車送的，讓她在學(xué)校里跟大家一樣學(xué)習(xí)生活。有一次李訥就從學(xué)?；貋砹?，毛主席的衛(wèi)士長李銀橋看李訥臉色不太好，問她，你怎么回事？怎么臉色看起來不太好。李訥說，餓的。我們看電影的時候，都看到過這個情節(jié)，當(dāng)時李訥回來之后，跟毛主席一起吃飯，做了幾盤菜，菜都很簡單。我印象很深，其中有一盤是炒馬齒莧，李訥全都吃了，吃完之后還用開水把盤子都燙了一下，最后湯也都喝了。我當(dāng)時印象中廚師說要不再做點什么，毛主席說不要做了。當(dāng)時，李銀橋設(shè)法搞了一包餅干，給李訥吃。毛澤東知道了，嚴(yán)厲地批評了李銀橋搞特殊化。李銀橋就說主席，你對自己要求是不是太嚴(yán)格了，別人家也給孩子送吃的。毛主席怒斥，他說，人家的孩子可以送，我的孩子不能送，誰叫她是毛澤東的女兒。這樣的故事在毛主席身上有很多，我只舉這么一個例子跟大家重溫一下。

另外一個故事，在很多地方也多次講到。1963年，那個時候生活條件也很差。周總理當(dāng)時在中共中央和國務(wù)院直屬機關(guān)負責(zé)干部會議上談到領(lǐng)導(dǎo)干部要過“五關(guān)”，第一關(guān)是思想關(guān)，第二關(guān)是政治關(guān)，第三關(guān)是社會關(guān)，第四關(guān)是親屬關(guān)，第五關(guān)是生活關(guān)。周總理要求別人這么做，他自己是嚴(yán)以律己，率先垂范。他和鄧穎超同志在中南海生活的西花廳是個古老的舊宅。有一次周總理到南方去視察，他的秘書何謙就趁他視察期間，“先斬后奏”，簡單把這個房子給裝修一下，把一些舊東西搬走了，換了一些新東西。周總理回來以后大發(fā)脾氣，讓他必須把舊東西拿回來，新東西退回有關(guān)地方。而且不僅如此，還在很多地方做了嚴(yán)肅地自我批評。這可以看出這代人的自律。

我前段時間去上海，正好到了陳云故居，陳云故居的同志講陳云同志也是這樣。陳云同志有次跟警衛(wèi)員說北京很缺水，不要經(jīng)常地浪費水。他們家有一個浴缸，但是那個浴缸基本上是不用的。陳云同志給警衛(wèi)員講，說你知不知道這一個水杯的水夠我洗一個頭。我聽了之后很受感染。當(dāng)然，今天我們的物質(zhì)不是那么匱乏了，生活條件改善了，可是那代人那種自律的精神，是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的。