臧峰宇 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授

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今天談一談“三嚴(yán)三實(shí)”，特別是“三嚴(yán)三實(shí)”第二階段學(xué)習(xí)中的嚴(yán)以律己。我想從兩個(gè)方面來談：第一，談一談“三嚴(yán)三實(shí)”活動(dòng)的總體情況以及嚴(yán)以律己與立身之本的關(guān)系問題；第二，圍繞講規(guī)矩、守紀(jì)律來談一談嚴(yán)以律己何以成為我們成事之基。這兩方面內(nèi)容實(shí)際上涉及到我們對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”整體的一個(gè)把握。

一、嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本

2014年的3月9日，習(xí)近平總書記在參加第十二屆全國(guó)人大第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)談到了“三嚴(yán)三實(shí)”。他在這次講話中談到，既要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。那么，這就明確了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，成為了做人從政、干事創(chuàng)業(yè)以及為官律己的標(biāo)準(zhǔn)。用“三嚴(yán)三實(shí)”來推進(jìn)我們的黨風(fēng)建設(shè)，這項(xiàng)工作在全國(guó)已經(jīng)初見成效。結(jié)合“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)，人們進(jìn)行了很多反思，也對(duì)自己在修身、律己、用權(quán)各方面進(jìn)行了進(jìn)一步的思考。我認(rèn)為這是非常重要的一項(xiàng)工作。

談到這項(xiàng)工作，我們前一階段很多單位已經(jīng)進(jìn)行了嚴(yán)以修身的學(xué)習(xí)，從個(gè)人修身的角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了比較深入地理解。在第二個(gè)階段，就涉及到了關(guān)于律己的問題。實(shí)際上，律己是修身的一個(gè)延伸。當(dāng)修身和律己的問題處理好了以后，我們才能更多地去考慮用權(quán)的問題。在律己這個(gè)階段，實(shí)際上我們都意識(shí)到嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。總書記談到這個(gè)問題的時(shí)候指出：嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

我們?nèi)绻麖闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的角度來理解“嚴(yán)以律己”這個(gè)命題的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)既是我們今天對(duì)個(gè)人修身、個(gè)人自律的一個(gè)現(xiàn)代表達(dá)，同時(shí)它也是淵源有自的。這個(gè)詞最早出自宋代思想家陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ返囊晃闹?。文中說道，“嚴(yán)以律己，出而見之事功；心乎愛民，動(dòng)必關(guān)夫治道”。這里談到了兩個(gè)問題，一個(gè)是嚴(yán)以律己，另外一個(gè)是心乎愛民。律己和愛民也就是對(duì)自我行為和道德的約束；對(duì)民眾的愛心，這是一種治國(guó)之道。所以，在宋代思想家陳亮看來，嚴(yán)以律己和治國(guó)理政具有非常密切地關(guān)系。

今天，我們對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的概念進(jìn)行了一個(gè)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和一個(gè)創(chuàng)新性的發(fā)展，把它提到了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的語(yǔ)境之中來。實(shí)際上，這既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，修身自律的問題，另一方面也連通了中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)因素。因此，我想這個(gè)問題需要我們進(jìn)一步去思考和理解。

如果我們想進(jìn)一步地在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的語(yǔ)境中去落實(shí)關(guān)于嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)的一系列要求，那么就要求講規(guī)矩、守紀(jì)律，以自律之自覺，做興邦之實(shí)事。

我們現(xiàn)在談到嚴(yán)以律己，可能是一個(gè)的個(gè)人選擇，但未必能構(gòu)成所有人一種自覺。當(dāng)一個(gè)人想要有所作為、有所發(fā)展，自律實(shí)際上是非常重要的一個(gè)起點(diǎn)。當(dāng)自律的自覺在人的生命中形成之后，這個(gè)人在有所作為的過程中會(huì)把他自己的事業(yè)當(dāng)成一種志業(yè)，因此會(huì)做大量的實(shí)事，而這個(gè)實(shí)事在相當(dāng)大的意義上決定了一個(gè)人的未來。要想做到這一點(diǎn)，實(shí)際上要有很多方面的考量。比如說，要謹(jǐn)言慎行，要經(jīng)常地反思自己。中國(guó)傳統(tǒng)思想家孟子講到每日要“三省吾身”。所謂三省吾身，就是多次反思自己的功過，特別是自己有沒有過失。如果說自己有過失的話，力圖盡快修改這個(gè)過失。為人要自重、自省，特別要防微杜漸，以內(nèi)在的一種規(guī)則意識(shí)來面對(duì)今天社會(huì)生活中的復(fù)雜問題。特別是在今天，我們感覺到四大考驗(yàn)得到了多次強(qiáng)調(diào)。我們面臨改革開放的這樣一種語(yǔ)境，特別是改革開放進(jìn)入了全面深化的階段，改革走向了深水區(qū)，更要求人們應(yīng)該有內(nèi)在的規(guī)則意識(shí)，更加要求自律。還有執(zhí)政對(duì)自律的要求、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自律的要求，以及外部環(huán)境的變化對(duì)自律提出了更高的要求。自律實(shí)際上是一個(gè)很大的觀念的問題，它對(duì)人生來說是一個(gè)陣地。這點(diǎn)尤其要用心去體會(huì)它。

今天我們交流“嚴(yán)以律己”這個(gè)話題，我想很多朋友對(duì)它很了解。它談的是一個(gè)做人和為官的問題。做人如果不是一個(gè)寬泛的話題的話，就必然要通過做事乃至于做官體現(xiàn)出來?；蛘哒f，做人是在做事乃至在做官的過程中不斷實(shí)現(xiàn)的。我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，通常不是空泛地評(píng)價(jià)的話，那么就一定通過這個(gè)人做的事情中去體會(huì)他這個(gè)人做人怎么樣，做官也是如此。所以，做人首先要做事。沒有所做的事情，就無法談你怎么做人。一個(gè)人沒有什么事情讓別人去評(píng)價(jià)，然后我們空泛地評(píng)價(jià)這個(gè)人怎么樣，這是很難做得到的。當(dāng)做事達(dá)到一定的境界，才涉及到如何做官的問題。

我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，通常有兩種：第一，他的能力評(píng)價(jià)；第二，他的人格評(píng)價(jià)。通常，這兩種評(píng)價(jià)也是內(nèi)在交織在一起的。如果說一個(gè)人沒有什么能力的話，那么我們對(duì)他的評(píng)價(jià)不會(huì)很高。當(dāng)然如果一個(gè)人人格出現(xiàn)問題的話，我們對(duì)他的評(píng)價(jià)就更低了。