臧峰宇 中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授

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今天談一談“三嚴(yán)三實”，特別是“三嚴(yán)三實”第二階段學(xué)習(xí)中的嚴(yán)以律己。我想從兩個方面來談：第一，談一談“三嚴(yán)三實”活動的總體情況以及嚴(yán)以律己與立身之本的關(guān)系問題；第二，圍繞講規(guī)矩、守紀(jì)律來談一談嚴(yán)以律己何以成為我們成事之基。這兩方面內(nèi)容實際上涉及到我們對“三嚴(yán)三實”整體的一個把握。

一、嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本

2014年的3月9日，習(xí)近平總書記在參加第十二屆全國人大第二次會議安徽代表團(tuán)審議時談到了“三嚴(yán)三實”。他在這次講話中談到，既要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又要謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。那么，這就明確了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，成為了做人從政、干事創(chuàng)業(yè)以及為官律己的標(biāo)準(zhǔn)。用“三嚴(yán)三實”來推進(jìn)我們的黨風(fēng)建設(shè)，這項工作在全國已經(jīng)初見成效。結(jié)合“三嚴(yán)三實”教育活動，人們進(jìn)行了很多反思，也對自己在修身、律己、用權(quán)各方面進(jìn)行了進(jìn)一步的思考。我認(rèn)為這是非常重要的一項工作。

談到這項工作，我們前一階段很多單位已經(jīng)進(jìn)行了嚴(yán)以修身的學(xué)習(xí)，從個人修身的角度對這個問題進(jìn)行了比較深入地理解。在第二個階段，就涉及到了關(guān)于律己的問題。實際上，律己是修身的一個延伸。當(dāng)修身和律己的問題處理好了以后，我們才能更多地去考慮用權(quán)的問題。在律己這個階段，實際上我們都意識到嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。總書記談到這個問題的時候指出：嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

我們?nèi)绻麖闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的角度來理解“嚴(yán)以律己”這個命題的話，會發(fā)現(xiàn)這個詞語既是我們今天對個人修身、個人自律的一個現(xiàn)代表達(dá)，同時它也是淵源有自的。這個詞最早出自宋代思想家陳亮《謝曾察院啟》的一文中。文中說道，“嚴(yán)以律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道”。這里談到了兩個問題，一個是嚴(yán)以律己，另外一個是心乎愛民。律己和愛民也就是對自我行為和道德的約束；對民眾的愛心，這是一種治國之道。所以，在宋代思想家陳亮看來，嚴(yán)以律己和治國理政具有非常密切地關(guān)系。

今天，我們對這個傳統(tǒng)的概念進(jìn)行了一個創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和一個創(chuàng)新性的發(fā)展，把它提到了中國現(xiàn)代化建設(shè)的語境之中來。實際上，這既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，修身自律的問題，另一方面也連通了中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)因素。因此，我想這個問題需要我們進(jìn)一步去思考和理解。

如果我們想進(jìn)一步地在現(xiàn)代中國社會發(fā)展的語境中去落實關(guān)于嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)的一系列要求，那么就要求講規(guī)矩、守紀(jì)律，以自律之自覺，做興邦之實事。

我們現(xiàn)在談到嚴(yán)以律己，可能是一個的個人選擇，但未必能構(gòu)成所有人一種自覺。當(dāng)一個人想要有所作為、有所發(fā)展，自律實際上是非常重要的一個起點。當(dāng)自律的自覺在人的生命中形成之后，這個人在有所作為的過程中會把他自己的事業(yè)當(dāng)成一種志業(yè)，因此會做大量的實事，而這個實事在相當(dāng)大的意義上決定了一個人的未來。要想做到這一點，實際上要有很多方面的考量。比如說，要謹(jǐn)言慎行，要經(jīng)常地反思自己。中國傳統(tǒng)思想家孟子講到每日要“三省吾身”。所謂三省吾身，就是多次反思自己的功過，特別是自己有沒有過失。如果說自己有過失的話，力圖盡快修改這個過失。為人要自重、自省，特別要防微杜漸，以內(nèi)在的一種規(guī)則意識來面對今天社會生活中的復(fù)雜問題。特別是在今天，我們感覺到四大考驗得到了多次強(qiáng)調(diào)。我們面臨改革開放的這樣一種語境，特別是改革開放進(jìn)入了全面深化的階段，改革走向了深水區(qū)，更要求人們應(yīng)該有內(nèi)在的規(guī)則意識，更加要求自律。還有執(zhí)政對自律的要求、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對自律的要求，以及外部環(huán)境的變化對自律提出了更高的要求。自律實際上是一個很大的觀念的問題，它對人生來說是一個陣地。這點尤其要用心去體會它。

今天我們交流“嚴(yán)以律己”這個話題，我想很多朋友對它很了解。它談的是一個做人和為官的問題。做人如果不是一個寬泛的話題的話，就必然要通過做事乃至于做官體現(xiàn)出來。或者說，做人是在做事乃至在做官的過程中不斷實現(xiàn)的。我們對一個人的評價，通常不是空泛地評價的話，那么就一定通過這個人做的事情中去體會他這個人做人怎么樣，做官也是如此。所以，做人首先要做事。沒有所做的事情，就無法談你怎么做人。一個人沒有什么事情讓別人去評價，然后我們空泛地評價這個人怎么樣，這是很難做得到的。當(dāng)做事達(dá)到一定的境界，才涉及到如何做官的問題。

我們對一個人的評價，通常有兩種：第一，他的能力評價；第二，他的人格評價。通常，這兩種評價也是內(nèi)在交織在一起的。如果說一個人沒有什么能力的話，那么我們對他的評價不會很高。當(dāng)然如果一個人人格出現(xiàn)問題的話，我們對他的評價就更低了。