四、軍人的救亡

當(dāng)日本發(fā)動戰(zhàn)爭、大舉侵略中國之后,大多數(shù)的中國軍人雖然得不到來自上方的命令去抗日守土,但他們在各種可能的情況下還是表現(xiàn)了其愛國的情操。

“九一八”后,最早“自動抵抗”的是東北軍的馬占山和李杜兩部。馬占山的自衛(wèi)通電謂:“目睹遼吉淪胥,江城危如累卵,與其坐失國土,委諸父老于不顧,毋寧犧牲一切,奮斗到底”。（33） 江橋抗戰(zhàn)“開我國反日戰(zhàn)爭之先聲”,給日軍以第一次打擊,并得到全國人民的支持。在政府不抵抗不支持的情況下,為使馬占山部“不致因餉盡援絕而敗”,（34） 全國各地捐款數(shù)以百萬以支持。這次抗日行動固然失敗了,但對于沖破不抵抗的禁令,振奮愛國軍人的精神,卻具有很大的意義?！洞蠊珗蟆穼Υ嗽u論:“馬將軍此戰(zhàn),其裨益于世道人心者,功不在小也。黑軍不負國家,國家有負黑軍”。又說,“極尋常的守土應(yīng)戰(zhàn)之人,乃使國民有空谷足音之感,舉國之崇拜、贊頌馬占山,正足以喚起知恥軍人之覺悟耳。”（35）

與此前后,大批軍人向國民政府請戰(zhàn),要求抗日。許多人發(fā)出通電,指出日本“無端稱兵,侵我遼沈,此而可忍,則亡國滅種”,呼吁各方“破除畛域,泯釋猜疑,戮力同心,共御強寇”,“寧為戰(zhàn)死鬼,不作亡國奴”。（36） 馮玉祥幾次通電,譴責(zé)國民政府的不抵抗,并提出十三項抗日主張。楊虎城、蔡廷揩等也致電國民政府,要求開赴前線抗日。宋哲元及部下七名將領(lǐng),通電全國,呼吁御侮,誓雪國恥。兩廣的實力派也不滿于國民政府的妥協(xié),李宗仁、白崇禧、陳濟棠等屢以國民黨中央黨部西南執(zhí)行部和國民政府西南執(zhí)行委員會的名義,通電要求迅定抗日大計,督促得力軍隊,出師關(guān)外,收復(fù)失地。蔣嫡系的中央軍系統(tǒng)同樣不例外,陳誠曾轉(zhuǎn)呈部下羅卓英、周至柔等請纓抗日電,向中央請愿北上,與倭奴決議死戰(zhàn)。（37）未幾,十九路軍在上海又違背旨意而自行抵抗,寫下了“一二八”抗戰(zhàn)的壯歌。它既表現(xiàn)出中國軍人抗日的高昂熱情,又反映了對于國民政府不抵抗政策的不滿。 1933年9月18日,楊虎城在為紀(jì)念“九一八”兩周年，舉行的閱兵中提出：“摒絕內(nèi)戰(zhàn)統(tǒng)一意志以圖救亡”的政治綱領(lǐng)。同年，馮玉祥、吉鴻昌、方振武等發(fā)起察哈爾民眾抗日同盟軍,通電主張聯(lián)合各派各軍一致抗日?？杀氖?這支部隊雖然屢立戰(zhàn)功,收復(fù)了失地,但由于蘇聯(lián)的反對、某些路線的錯誤政策而被瓦解,國民政府更與日本人聯(lián)手將其殘部殲滅于北平郊外。

國內(nèi)一些政治力量由于不滿于蔣介石的對內(nèi)對外政策,先后爆發(fā)了福建事變和兩廣事變等。這兩次事變固然有其復(fù)雜的背景,但在其主要點上,都涉及對抗日救亡的不同見解。在連年的剿共內(nèi)戰(zhàn)中,許多將領(lǐng)開始出現(xiàn)厭倦情緒，他們不愿為內(nèi)戰(zhàn)流血犧牲損失戰(zhàn)力。蔣系大將胡宗南也曾談到:“紅軍是打不完的,敗也不潰”,“紅軍吃多少苦,我們也吃多少苦,打紅軍是無期徒刑”。（38）如果說地方實力派有保存實力不愿剿共的一面,而胡宗南的話就很能說明問題了。

當(dāng)時的中國軍人隸屬與不同的軍閥集團與政治集團。由于其各自的利益的差異,各軍事集團中所體現(xiàn)出的抗日要求,不像一般民眾要求那么單純,而夾雜著許多復(fù)雜的因素。不能完全根據(jù)表面的通電,來判斷其是否真心抗日,如其后不戰(zhàn)而退的韓復(fù)渠也曾高唱過抗日,同時不排除有人把抗日作為一種反蔣的政治口號來使用。但是可以肯定、也是經(jīng)過歷史檢驗的,即中國眾多的軍事集團和地方實力派,在民族危亡之際能夠以民族為重。一些軍事集團的領(lǐng)袖,在抗日救亡的運動中脫穎成為了民族英雄，楊虎城、張學(xué)良便是這樣。

在蔣系中央軍中,情況也大致相同。多數(shù)軍人希望能夠開赴抗日前線,以血肉保衛(wèi)自己的國家。所不同的,是他們無法像非蔣系軍人那樣有較多的自由表達自己的意見。在凇滬抗戰(zhàn)中、在長城抗戰(zhàn)中,他們也顯示愛國熱忱。但是,這支軍隊從建立之日起,就被培養(yǎng)成忠于蔣介石甚于忠于國家和民族的信念。其將領(lǐng)們不僅與蔣介石有著與眾不同的深厚關(guān)系,同時長期的訓(xùn)導(dǎo)使他們深信蔣介石是孫中山的忠實繼承人,并具有深遠的也就不為常人所能理解的救國韜略。而不抵抗也好,安內(nèi)攘外也好,都是出自蔣介石的決策。這些原因之下,盡管許多將領(lǐng)對于步步退讓的恥辱,對于曠日持久的剿共內(nèi)戰(zhàn)的厭倦,同樣具有強烈的感受,但也只好緘口不語。

當(dāng)槍口對外的呼吁日益強烈時,國民政府屬下的軍隊已呈分化之勢,即使蔣系的部隊也出現(xiàn)了軍心不振。

中華民族是一個具有悠久文化的民族,這種文化的重要支柱之一便是愛國主義的傳統(tǒng)。它表現(xiàn)于人們對自己民族文化的崇拜和當(dāng)這一文化遭受外來暴力破壞時英勇不屈的反抗精神。正是這一點,使中國避免了類似古埃及文化、古羅馬文化、古印度文化的中斷和版圖的分裂,使民族綿延五千年。在中國遭受日本侵略的年代里,以共同文化心理為核心的民族凝聚力再次顯示出內(nèi)在的能量。它把一切不能容忍民族文化遭蹂躪、國土遭分割、人民遭奴役的中國人團結(jié)起來,形成一道無形的長城,抵御外敵入侵。

“天下興亡、匹夫有責(zé)”,是中國文化的一個優(yōu)良傳統(tǒng),是民族凝聚力的外在表現(xiàn)形式。按照顧炎武本來的說法,亡國和亡天下具有根本不同的內(nèi)涵,國可以是皇帝的,而天下實為天下老百姓的,因此它并非像某些人解讀的那樣意味著效忠帝王。實際上,自古以來它一直就是平民百姓在朝廷不足以取信于民時藉以自救的口號。“九一八”后神州大地廣泛出現(xiàn)的救亡運動,也就是這樣一種自救的產(chǎn)物。當(dāng)蔣介石一而再、再而三地輕許抗日諾言卻并無兌現(xiàn)時,當(dāng)眼見舊土未歸、新土又喪的可怖現(xiàn)實時,人們怎能再忍氣吞聲地沉默?當(dāng)愛國有罪,冤獄遍于全國；賣國有功,漢奸彈冠相慶。人們怎能再對政府的安內(nèi)攘外國策不無異議呢?于是,那種貫穿于上下五千年的責(zé)任感和民族良心,驅(qū)使不愿做亡國奴的中國人逐漸聯(lián)合起來,形成不可逆轉(zhuǎn)的潮流。這種民心所向,決定了國共兩大政黨的政策順之則昌逆之則亡,決定了無論何種黨派利益都必須服從于中華民族聯(lián)合抗日的基本走向。西安事變則是產(chǎn)生于這種民眾自救大潮中的一波巨浪。這一巨浪，沖垮了“攘外必先安內(nèi)”的封建堤壩，結(jié)束了長達十年的“剿共”內(nèi)戰(zhàn)。使中華民族終于在亡國滅種之前團結(jié)了起來。經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。