一、民主科學(xué)與救國(guó)

中國(guó)自古以天朝自居,即使曾有過(guò)幾次異族入侵,也很快便被先進(jìn)的華夏文化所同化。但是,1840年后的情形不同了,入侵者不僅靠堅(jiān)船利炮,同時(shí)也有相對(duì)更先進(jìn)的文化。這一點(diǎn),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有為中國(guó)人所了解.長(zhǎng)期的閉關(guān)自守,使士大夫們?nèi)员е宰鸫蟮奶斐膽B(tài)去看待世界。清王朝在屢戰(zhàn)屢敗后，雖不得不承認(rèn)西方的工業(yè)和軍事更為先進(jìn),卻仍然是以中學(xué)為體、西學(xué)為用的態(tài)度來(lái)模仿其皮毛。一些開(kāi)明的中國(guó)人也并未脫出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的境界。相對(duì)于日本明治維新的從容轉(zhuǎn)軌和迅速起步,中國(guó)則表現(xiàn)出其深厚文化傳統(tǒng)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)進(jìn)中的巨大惰性。

中國(guó)知識(shí)分子的真正覺(jué)醒,是在甲午戰(zhàn)敗之后。這一事件造成的震驚,從粱啟超的一首《滿(mǎn)江紅》中可以得到充分的體味:拍碎雙玉斗,慷慨一何多。日本和中國(guó)在同樣遭受外來(lái)侵略而卻走上不同道路、導(dǎo)致不同結(jié)果的強(qiáng)烈對(duì)比,昔日的彈丸之國(guó)今日堂而皇之地成為東洋帝國(guó)并凌于中國(guó)之上的震撼,使中國(guó)知識(shí)分子不得不另辟思路,救亡圖存。從“公車(chē)上書(shū)”到“戊戌變法”,先進(jìn)的知識(shí)分子提出了改制維新以挽救中國(guó)命運(yùn)的道路。但慈禧太后卻為了腐朽的小朝廷的利益,扼殺了這次變革。改良的失敗必然導(dǎo)致革命,無(wú)法挽救社會(huì)危亡的政府從此失去了人們對(duì)其最后的一點(diǎn)幻想,于是,辛亥革命為腐朽的清王朝在歷史上劃下了句號(hào)。但這次革命并沒(méi)有解決救亡的問(wèn)題,伴隨著以民主科學(xué)為旗號(hào)的五四運(yùn)動(dòng),一支新的救亡變奏曲又上演于中國(guó)的歷史舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)從一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)始,但很快轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),并從對(duì)“主義”的大論戰(zhàn)演變?yōu)楦鞣N救國(guó)主張的實(shí)踐。經(jīng)過(guò)五四的啟蒙之后,中國(guó)人在新的時(shí)代背景下覺(jué)醒,人們已不可能再容忍中國(guó)在半奴役狀態(tài)下茍安,于是反對(duì)帝國(guó)主義、廢除不平等條約等口號(hào)成為國(guó)民革命的綱領(lǐng)之一。五四運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的,是中國(guó)人對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)和重新確立自己的位置,是對(duì)民主富強(qiáng)的追求和獨(dú)立平等的渴望,是在理性的基礎(chǔ)上來(lái)再次探討救國(guó)之路。

此后,中國(guó)人民的救亡圖存與此之前的反帝救國(guó)運(yùn)動(dòng)相比，則具有很大的不同。如果說(shuō)以前的愛(ài)國(guó)者只會(huì)從四書(shū)五經(jīng)中尋找濟(jì)世之道的話(huà),那么五四以后的知識(shí)分子則經(jīng)歷了以民主科學(xué)為標(biāo)志的現(xiàn)代思想的熏陶；如果說(shuō)以前中國(guó)人的反侵略斗爭(zhēng)帶有盲目排外的愚昧,那么五四以后的救國(guó)運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了聯(lián)合一切平等待我之民族的明確的理性意識(shí)；如果說(shuō)以前的救國(guó)運(yùn)動(dòng)多表現(xiàn)為區(qū)域性的斗爭(zhēng)和無(wú)組織的狀態(tài),那么五四以后則顯示出全國(guó)一呼即應(yīng)的配合和各種政黨團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)；如果說(shuō)以前政府還敢于割地賠款而公然違逆民心,那么五四以后迫于民眾的興起已沒(méi)有一個(gè)政府敢于公開(kāi)賣(mài)國(guó)求榮。

在這種背景下,日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器再次發(fā)動(dòng),就恰好與中國(guó)人民正在興起的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)尖銳對(duì)立。盡管大革命時(shí)期的反帝運(yùn)動(dòng)無(wú)功而終,但它在廣大中國(guó)人的心目中已植下了根,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)仍遙遙無(wú)期,甚至連茍安現(xiàn)狀也不可得時(shí),中國(guó)人民的反抗激情是可想而知的。從濟(jì)南慘案到“九一八”,中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)則似錢(qián)塘潮涌一般,一波勝似一波,顯示了中國(guó)人民在強(qiáng)暴面前的不屈。除了日本的侵略已使中國(guó)陷入亡國(guó)滅種的危機(jī)而處于不能不搏的境地之外,除了中華民族反抗侵略精神的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)外,五四運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)起來(lái)的獨(dú)立意識(shí)、民主思想、自由精神為這潮涌般的反抗斗爭(zhēng)注入了新的精神動(dòng)力。隨著中國(guó)各界的覺(jué)醒,中國(guó)任人宰割的歷史結(jié)束了,民族內(nèi)在的蘊(yùn)力開(kāi)始勃發(fā),長(zhǎng)達(dá)14年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)取得的最終勝利即是對(duì)這新的民族精神的驗(yàn)證。