四、國際關(guān)系理論的中國夢

目前的國際關(guān)系理論系統(tǒng)仍是西方的話語體系。中國無國際關(guān)系理論的原因可歸結(jié)為三個方面：一是缺乏沖動——世俗社會缺乏傳教士情懷；二是缺乏土壤——西方路徑依賴擾亂理論發(fā)展的傳統(tǒng)軌跡；三是缺乏動力——多元變動國家身份使內(nèi)政長期主導(dǎo)外交，缺乏理論獨立的必要激勵。

近代以來，“普世”價值束縛了中國夢，西方文明窒息了理論的多元性。如今，西方世界自身仍危機(jī)重重，難以有效擺脫金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)的陰影，面臨著對自身理論和發(fā)展模式的深刻反思。時至今日，西方有識之士也紛紛認(rèn)識到，西方世界缺乏應(yīng)對世界不確定性的持久動力，主導(dǎo)世界五百年的西方知識體系很可能將難以為繼。“普世”理論將面臨被還原為理論的“普世”性，甚至還原為地方性理論（67）的危險，“普世”性的宏理論不再，文化特色理論萌動。（68）世界寄希望于中華文化的復(fù)興與“再全球化”，期待著中國能夠開辟出西方理論之外的“第二條道路”。換言之，世界需要中國夢，全球治理的文明視角、國家經(jīng)驗為中國新理論的誕生提供了可能。這就是我們理論自信與自覺的根本源泉與不竭動力。在全球化的新時代，中國也需要世界夢，不能指望回到唐朝解決今天的東西問題、南北問題，而應(yīng)像當(dāng)年包容佛教那樣，吸納西方“普世”理論的合理內(nèi)核，將之內(nèi)化于中國文化傳統(tǒng)之中，并將其發(fā)展為人類共同的價值體系。隨著中國崛起從器物、制度層面向精神層面推進(jìn)，國際關(guān)系理論的中國夢將有望通過充分塑造“全球中國”身份的過程得以實現(xiàn)。概而言之，國際關(guān)系理論的中國夢包括三重境界：

首先，復(fù)興中華原生文明——堅持具有中國特色的國際關(guān)系理論。國際關(guān)系理論的中國夢的邏輯起點應(yīng)當(dāng)是中國的文化道統(tǒng)與中國所面臨的實際問題。個案研究和歷史佐證中應(yīng)該恢復(fù)東方國際體系和中國歷史的應(yīng)有位置，而不是盲目西化。美國國際關(guān)系理論其實是一種話語霸權(quán)，將世界簡單、抽象化，以完成其國家利益的“普世”化偽裝。我們提出國際關(guān)系理論的中國夢，一方面，標(biāo)榜著中國建立獨立的理論框架的自信；另一方面，也是在提醒我們保持清醒的頭腦，堅持中國理論的自省與自覺，防止落入美國主導(dǎo)的國際關(guān)系話語體系的怪圈。總之，中國學(xué)者應(yīng)該恢復(fù)中國視角，保持中國特色，將中國的國家利益與人類共同利益結(jié)合起來，以尋求中國國際關(guān)系理論的合理性、合法性與合目的性。唯有源于中國，才能獨立于世界之群；唯有源于中國，才能對世界理論做出本源性貢獻(xiàn)。

其次，包容西方文明——擯棄對西方“普世”價值的盲目膜拜及對西方國際關(guān)系理論的路徑依賴，構(gòu)建國際關(guān)系理論體系中的中國學(xué)派。中國國際關(guān)系理論要去西方化、去美國化，但我們也并不排斥美國夢、歐洲夢。中國作為一個具有數(shù)千年悠久歷史和深厚底蘊(yùn)的文明型國家，其理論應(yīng)是具有開放性和包容性的。中國國際關(guān)系理論體系的建立應(yīng)擺脫狹隘的民族主義情結(jié)，與全球治理的實踐結(jié)合起來，中國的理論最終是服務(wù)于中國的，但同時也是包容他國的。因此，中國特色文化理論的建立關(guān)鍵是要實現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型，以“中國夢”包容“西方夢”，以“中國夢”帶動“世界夢”，為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國而屬于世界”的理論動力與精神公共產(chǎn)品。

最后，創(chuàng)新人類新文明——引領(lǐng)“后西方時代”，著眼人類文明永續(xù)發(fā)展，從根本上為中國國際關(guān)系理論的誕生確立道統(tǒng)。“普世”價值說是西方的“先發(fā)優(yōu)勢”，它窒息了中國憑借“后發(fā)優(yōu)勢”從道義上趕超西方的途徑。西方國際關(guān)系理論擁有“萬法歸一”的“普世”夢，而中國國際關(guān)系理論則擁有“和而不同”的大同夢。在新的時代，世界需要中國夢，中國理論的誕生也無疑將豐富國際關(guān)系理論體系的內(nèi)涵。因此，國際關(guān)系理論的中國夢不僅要完成自身理論自信與自覺的使命，更是要在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)各理論流派彼此承認(rèn)、彼此尊重、良性共存的“美美與共，天下大同”（69）的和諧愿景。在這一愿景中，中國所追求的并非是將自身理論打造為放之四海而皆準(zhǔn)的“普世”理論，而是追求自身文化理論的普遍化，即與其他理論或文明的相互承認(rèn)以及和諧共處。這也是國際關(guān)系理論的中國夢與美國夢、歐洲夢以及西方中心論的根本區(qū)別所在。

新型大國關(guān)系是繼和平發(fā)展、和諧世界后中國又一國際關(guān)系新理念，已經(jīng)體現(xiàn)出中國超越西方國際關(guān)系理論的自信與自覺，其理論構(gòu)建過程可能是國際關(guān)系理論中國夢的重要嘗試與突破口。