毛澤東和中國共產(chǎn)黨的歷史，和20世紀中國人的歷史，密不可分。從20世紀至今，中國歷史上前所未有的翻天覆地的歷史性巨變，就是由毛澤東開啟的。中國人終于可以在世界上站立起來，結(jié)束受盡西方列強屈辱的歷史，也是從毛澤東開始實現(xiàn)的。對于這樣一位對國家、民族、人民做出巨大歷史性貢獻的民族英雄，中國人民和中華民族現(xiàn)在和將來都會永遠銘記在心。而對那些試圖給毛澤東抹黑，甚至是全盤否定毛澤東歷史貢獻的極少數(shù)別有用心的人，我們的回應(yīng)只能是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。

自從毛澤東逝世以后，歷史呈現(xiàn)出一個規(guī)律：每當中國共產(chǎn)黨即將召開全國代表大會，為國家的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的下一步改革發(fā)展做出重大決策的時候，總會有一些人出來鼓噪一番，企圖在中國共產(chǎn)黨指導思想的旗幟上拿掉馬克思列寧主義和毛澤東思想。而這種企圖總是不能實現(xiàn)。為什么呢？道理很簡單，這不但不得人心，而且根本不可能給中國未來的發(fā)展指明方向和出路。相反，還會使中國發(fā)展誤入歧途。

歷史反復證明，毛澤東盡管犯過嚴重錯誤，包括“文化大革命”這樣的極其嚴重的錯誤，但是他給中國人民帶來的國家利益和民族利益是巨大的。毛澤東以其一生的奮斗，包括犧牲了六位家人，將自己的命運與國家和民族的命運緊緊地連在了一起，將自己的利益與國家的和民族的根本利益緊緊地連在了一起。這就是歷史巨人、偉人與凡人、小人的根本區(qū)別。在這一點上，歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。否定了毛澤東，就會從根本上損害國家、民族、人民的根本利益。永遠高舉毛澤東思想的旗幟，才能更好地維護和發(fā)展國家、民族、人民的根本利益。

毛澤東為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國人民解放軍的創(chuàng)建、新中國的創(chuàng)建立下的豐功偉績，為成功開辟社會主義革命道路和在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就做出的杰出貢獻，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供的寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)，永遠彪炳史冊。歷史是人民寫的，而不是站在人民對立面的少數(shù)人寫的。公道自在人心。盡管各種“非毛化”的言論不絕于耳，各種造謠污蔑毛澤東的傳言在流傳，但是這些都不可能抹殺最基本的歷史事實，也不可能撼動毛澤東的歷史地位和豐功偉績。

毛澤東的歷史地位和偉大貢獻，可以從以下五大坐標來審視。

第一，從馬克思主義發(fā)展的坐標來審視。

毛澤東所處的時代，恰好是馬克思列寧主義面臨新挑戰(zhàn)、新機遇的時代。在這以前，列寧適逢資本主義從自由競爭發(fā)展為壟斷并且產(chǎn)生了金融寡頭和產(chǎn)業(yè)托拉斯的時代，從當時的歷史條件出發(fā)，解決了時代特征、主要矛盾以及如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命、建立社會主義國家政權(quán)，并在帝國主義國家四面包圍之中如何建設(shè)社會主義等一系列重大的理論問題和實踐問題，創(chuàng)立了列寧主義，使馬克思主義從學說變?yōu)榛钌膶嵺`。

毛澤東所處的時代，帝國主義的殖民體系遭遇到前所未有的危機和反抗。一方面是帝國主義國家相互爭奪殖民地、相互瓜分勢力范圍的斗爭，最終引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)；另一方面是廣大殖民地半殖民地國家的新覺醒，孕育著反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。但是，由于時代變遷，這時殖民地半殖民地國家的解放運動，已不再必然地同資本主義發(fā)展前途相聯(lián)系，而是成為世界無產(chǎn)階級革命運動的同盟軍。列寧看到了這一點，因而形成了由他執(zhí)筆的共產(chǎn)國際《民族和殖民地問題提綱初稿》。毛澤東根據(jù)中國實際創(chuàng)立的新民主主義革命理論，成功地解決了在中國這樣的半殖民地半封建社會中，如何緊緊依靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，將新民主主義革命納入世界無產(chǎn)階級革命體系，使中國反帝反封建的革命力量成為世界無產(chǎn)階級革命的同盟軍，最終取得新民主主義革命的徹底勝利，逐步走上社會主義發(fā)展道路。這一成功，為廣大民族獨立國家樹立了榜樣，也使馬克思列寧主義有了在殖民地半殖民地國家的成功實踐，并且形成了中國化的馬克思列寧主義理論——毛澤東思想。

毛澤東的這一探索，并非一帆風順，而是遭遇了黨內(nèi)把俄國十月革命經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化、把馬克思列寧主義理論教條化的阻礙。因而，毛澤東的探索過程，既是實事求是、依靠群眾實踐、獨立自主地運用和發(fā)展馬克思列寧主義的過程，也是從各種思想僵化和理論教條中解放出來的過程。正是在這一過程中，毛澤東不但以其一系列獨創(chuàng)性的思想極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，而且極大地推動了對什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義的新認知。這突出地表現(xiàn)在三個方面。

一是對馬克思主義理論關(guān)鍵在于運用、關(guān)鍵在于實踐的思想。因為實踐出真知。鄧小平也說過，不干，半點馬克思主義也沒有。毛澤東在延安整風期間回答我們需要什么樣的理論家時說過，我們“是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。

二是馬克思主義要同本國實際相結(jié)合的思想。毛澤東從1930年5月寫作《反對本本主義》一文開始，就強調(diào)要獨立自主地探索自己的道路，要把馬克思主義同中國實際相結(jié)合。他在1956年中國進入社會主義社會以后又提出，最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。這個思想不但影響了我們中國共產(chǎn)黨人，而且對世界社會主義運動都產(chǎn)生了很深的影響，特別是到了改革開放以后，更是產(chǎn)生了深遠的影響。正如鄧小平在1982年9月十二大開幕詞中所說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

三是實踐是檢驗真理的唯一標準，一切理論都要接受實踐的檢驗。毛澤東認為：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”毛澤東還強調(diào)，要用發(fā)展的眼光對待馬克思主義，馬克思主義的論斷也要放到實踐中去接受檢驗。“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”

上述新認知，是毛澤東在中國革命的長期實踐中反復得到的，由此形成了毛澤東思想的活的靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的活的靈魂，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。因此說，毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開辟者，也是中國共產(chǎn)黨指導思想中三個活的靈魂的奠基人。