3、紀(jì)律不是緊箍咒，是人生路上的防護(hù)欄

紀(jì)律一詞，現(xiàn)代漢語詞典解釋為：政黨、機(jī)關(guān)、部隊、、團(tuán)體、企業(yè)等機(jī)構(gòu)為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章，條文。黨紀(jì)法規(guī)是約束黨員的規(guī)章條文。有些領(lǐng)導(dǎo)，對組織紀(jì)律、法規(guī)條文反感，總是把紀(jì)律當(dāng)成“緊箍咒”看待，拿不下來，關(guān)鍵時候還受約束，認(rèn)為人生不能大展宏圖，施展抱負(fù)，主要是組織紀(jì)律妨礙了自己的能力，不能自由發(fā)揮全部能量。這種想法和認(rèn)識是不對的。世界上沒有資產(chǎn)階級自由化者鼓吹的純粹的自由，真正的自由是相對于紀(jì)律和法規(guī)而言的。

自由寓于規(guī)律之中，事物都要遵循一定的規(guī)律運行。開車的人不遵守交通法規(guī)，再修一百條路，還是會擁堵，甚至天天會有重大交通事故發(fā)生。憲法是保護(hù)人民群眾合法權(quán)利的條文，法律和法規(guī)都是為了限制不守本份的人，而設(shè)計的。是在社會道德失去底線之后，設(shè)置的一道紅線，來保護(hù)多數(shù)人的利益。對于好人來說，可能一生也不會觸碰法律這個紅線，而潔身自好。習(xí)總書記講：“反對腐敗，建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明立場。黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問題。’物必先腐，而后蟲生。’近年來，一些國家因長期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會動蕩、政權(quán)垮臺，其中貪污腐敗就是一個很重要的原因。大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”習(xí)總書記語重心長的講話，把腐敗的危害性，揭露得淋漓盡致。共產(chǎn)黨人是人民利益的忠實代表，同時也是廣大人民群眾安居樂業(yè)的守護(hù)神。黨規(guī)黨法，是為了保證大家履行職責(zé)，勤儉為民的條文，綀之高閣不行，必須窂記在心。事業(yè)成功的時候，要學(xué)法，位置顯赫，權(quán)力重大時要學(xué)法，做到警鐘長鳴，囑咐在耳，紀(jì)律的經(jīng)緯，不但不是羈絆，而切是確保人生安全的防護(hù)欄。從組織角度講，就是要把防護(hù)欄修得更堅固一些，一旦剎車失靈，不會有性命之憂。

寫一段詞句，供考：

《享人間幸福戒貪腐》

私欲是吸血的蟲，

貪污是催命的鬼。

要想健康長壽活，

必須管住嘴手腿。

工作勤奮加努力，

樂享月月領(lǐng)薪水。

日與親人同吃住，

何來桃色聞事非。

遵紀(jì)守法人安泰，

幸福家庭最完美。

4、貪腐沒有避風(fēng)港

僥幸心里，使貪腐的陰影扯去了遮羞布。從一些貪污腐敗的案例來看，多數(shù)落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部，在走上犯罪的心路里程上，既有外因的誘惑，又有內(nèi)因的作用。面對紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境，多數(shù)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部保持政治上的清明，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，生活正派，守住初心，清正廉潔。同處在一個環(huán)境里，為什么會有兩種不同的結(jié)果哪？這里面包含著理想信念堅定不堅定的問題。多數(shù)犯罪分子說白了就是僥幸心里在作怪，自認(rèn)為天衣無縫，有的捲款外逃，想一走了之，給這些人多少都會產(chǎn)生一些影響。效仿者大有人在。黨的十八大之后，中央重拳反腐，彰顯了從嚴(yán)治黨的決心。特別是國際聯(lián)合，抓捕潛逃到國外的犯罪嫌疑人，對貪污腐敗分子是一個巨大的震懾。國際反腐，形成了貪腐沒有避風(fēng)港的良好環(huán)境，使一切貪污腐敗分子，沒有容身之地，世人痛恨，貪污腐敗的浪潮自然就會平息。僥幸心里會有所抑制。

5、調(diào)薪養(yǎng)廉是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

從各級紀(jì)檢、監(jiān)察部門通報和公布的貪污腐敗案件來看，領(lǐng)導(dǎo)干部是糖衣炮彈進(jìn)攻的主要目標(biāo)，筆者認(rèn)識，有兩種原因，一是政治集團(tuán)的利益之爭，很多干部，在組織上準(zhǔn)備提拔重用時出了問題，是巧合嗎？不是。你選的人，不是我們?nèi)锏娜?，所以要舉報，這是政治利益集團(tuán)之間的斗爭。你中有我，我中有你，互相制約，你下個圈套，我設(shè)個陷阱，這種內(nèi)耗也是黨性不純潔的表現(xiàn)。馬克思說，世界上不論是政治的、軍事的，民族的、階級的等等，一切斗爭，歸根結(jié)底，還是圍繞利益而斗爭。爭權(quán)為了逐利。如果其中沒有利益，干嗎還要去爭取這個權(quán)利呢？為什么還要努力做大官，而不是甘心情愿種地為生哪？

二是勞動與收入比例失調(diào)的矛盾，造成了領(lǐng)導(dǎo)干部的心里失衡。1845年，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)（節(jié)選）》中提到：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事歷史活動，是一切歷史的基本條件”。要真正實現(xiàn)種豆得豆，種瓜得瓜的理想結(jié)果，就必須提高公職人員的薪金待遇，這是無產(chǎn)階級發(fā)展到有產(chǎn)階級之后，必須調(diào)整政策和思路，讓能者多得，才能激發(fā)積極向上熱潮。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部辛苦一天，收入很少，而老板一天掙的錢，能買下一座酒樓，比較之下，心態(tài)自然失去平衡。一個人所從事的勞動，與收入比例失調(diào)時，容易發(fā)生裂變。這時候思想意識防線最為脆弱，易攻難守。