(二)堅持一個信仰。
共產(chǎn)主義是人類的光輝事業(yè),是人類社會發(fā)展中最高境界,是馬克思、恩格斯在研究人類社會發(fā)展中得出的科學結論,因此,對每個共產(chǎn)黨員來說,加強自身修養(yǎng)中最根本的問題就是牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想信念。立志為共產(chǎn)主義奮斗終身。所謂牢固樹立共產(chǎn)主義理想,就是在理論和實踐兩個方面,始終堅定不移地相信共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趁勢。無論共產(chǎn)主義思想遭受什么樣的誹謗和詆毀,都要堅信共產(chǎn)主義是永恒的真理;無論共產(chǎn)主義的實踐受到什么樣的挫折,都要頑強地堅持這個信仰。運用馬克思、列寧主義,毛澤東思想活的靈魂,指導我們的革命和實踐,不斷解決前進中遇到的困難和挫折,勝利將屬于偉大的人民!
共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的必然趨勢。堅持共產(chǎn)主義信仰,必須建立在對人類社會發(fā)展方向的科學認識基礎之上。共產(chǎn)主義不是神話預言,更不是理想主義者的空想。它經(jīng)歷了近一個半世紀的檢驗以及現(xiàn)代社會發(fā)展的反復論證,科學總結人類社會發(fā)展得出的正確論斷,是人類向往美好生活的共同愿望。馬克思主義的科學性就在于批判地吸收了空想社會主義理論精華,唯物辯證地對人類發(fā)展科學的研究,強調理論一定要和實踐相結合,互相指導,互為補充,共同發(fā)展。空想社會主義又叫烏托邦社會主義,其代表人物就是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡,對未來的理想社會提出許多美妙的天才設想。他們企圖建立“人人平等,個個幸福”的新社會。反映了成長中的無產(chǎn)階級最初不明確的愿望。沒有從根本上揭露資本主義的矛盾和發(fā)展規(guī)律,認識不到無產(chǎn)階級的歷史使命。所以他們提出的社會主義沒有實踐的可操作性,只能是空想。馬克思、恩格斯通過哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三部巨著,深刻闡述了資產(chǎn)階級必然滅亡,社會主義必然勝利的科學思想。兩個必然是人類歷史發(fā)展中不可避免的規(guī)律。馬克思1859年寫的《政治經(jīng)濟學批判》序言中提出“無論那一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的; 而新的更高的生產(chǎn)關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”。“兩個必然”和“兩個決不會”構成了科學社會主義的核心,共同揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。資本主義的財富是少數(shù)人擁有,多數(shù)人為其打工,這種雇傭關系,構成了社會的基本矛盾,這個矛盾的爆發(fā),是早晚的事,有兩個條件,一是經(jīng)濟危機爆發(fā),工人收入降低、生活困難加劇,就業(yè)率下降,失業(yè)率上升;二是多數(shù)被雇傭者的覺醒,有組織的催化都會導致資本主義的倒退甚至滅亡。20世紀以來,全球爆發(fā)了6次較大的經(jīng)濟危機金融危機,都是發(fā)生在資本主義國家1929年至1939年經(jīng)濟大蕭條; 1973年至1975年石油危機引發(fā)的經(jīng)濟危機; 20世紀80年代拉丁美洲債務危機;20世紀90年代日本泡沫經(jīng)濟崩潰; 1997年至1998年亞洲金融危機; 2007年至2011年美國次貸危機及全球金融危機。我國不但沒有受到太大的影響,反而在這個時期突然崛起,一躍成為世界第二大經(jīng)濟強國。社會主義是建立在公有制基礎上的,國家宏觀調控經(jīng)濟發(fā)展模式,確保南北、東西發(fā)展平衡,確保市場穩(wěn)定發(fā)展。所以資本主義爆發(fā)的病癥,對社會主義體制不會有太大的影響。同時,通過資本主義的各種危機,進一步驗證了馬克思主義論斷的科學性,資本主義必將滅亡是他們無法逃避的歷史命運。
(三)勇于擔當。
為什么把勇于擔當作為一種修養(yǎng)來談哪?筆者認為擔當既是一種行為,又是人的作風養(yǎng)成的問題。從膽小怕事,不敢作為,到勇于開拓,奮勇爭先,也需要有一個教育、培養(yǎng)、訓練、養(yǎng)成的過程。修養(yǎng)里包含這四個內容。所以我們從修養(yǎng)、養(yǎng)成開篇,來談勇于擔當。
“擔當’一詞,現(xiàn)代漢語詞典解釋為:接受并負起責任。所指向的就是人的行為。一個人接受了某項任務,就要認真負責地把它做好。
而現(xiàn)實生活中,有些人,沒有憂患意識,工作上馬馬糊糊,不負責,還有的人,喜歡拈輕怕重,好事跑在前面,困難留給別人,還有的遇到困難繞道走等等現(xiàn)象,都是沒有作為,不敢擔當?shù)谋憩F(xiàn)。只做和平官,風光官,群眾遇到的困難誰去解決哪?作為黨員干部要有義不容辭為黨和人民高度負責的精神境界。黨章第6章33條規(guī)定,黨的干部是黨的事業(yè)的骨干, 是人民的公仆,黨按照德才兼?zhèn)?,以德為先的原則選拔干部,堅持五湖四海、任人唯賢,反對任人唯親,努力實現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化。
從領導角度講,要不拘一格選人用人,有作為、有擔當精神,才是做領導的人選。魏文侯(前472-前396)戰(zhàn)國時期,魏國的創(chuàng)建者,大量起用能人賢士,卜子夏、段木干、田子方,這些人有道德上的優(yōu)勢,儒家自律比較嚴,同時還有戰(zhàn)略上的開闊視野,追求修身、齊家、治國、平天下。治國理政,需要各種人才,“五常異稟,百行殊軌,能有兼偏,智有短長”李克《人物志》中解釋,國君不僅需要各行各業(yè)的干才,更需要能夠幫助其提升境界和格局的指導者。
心胸開闊是做事的前提條件,必須加以修養(yǎng)。一次,魏文侯的兒子魏擊(前432-前370)路遇田子方,下車伏謁施禮,田子方?jīng)]有還禮,魏擊怒問:“富貴者驕人乎?貧賤者驕人乎?”質問田子方,是富貴者可以高傲,還是貧賤者可以高傲呢?田子方平靜地回答“當然是貧賤者可以,富貴者不能。諸侯傲慢失其國,大夫傲慢失其家(封邑),失去國家和封邑,要想重新獲得沒那么容易了。貧踐之人,言不聽,計不從,說走就走,到那里都是貧踐,有什么可懼的呢?”一席話,使魏擊覺得很羞愧,主動向田子方謝罪(后來,魏擊成了魏武侯)。肩上的擔子不一樣,責任不一樣,小禮、小節(jié)又算得了什么哪?能容納比自己高明的人,才是領導者的風范。三國人物,曹操,雖被世人罵為奸雄,但他對人才的愛惜,使用上還是值得稱道的。大量使用能人賢士,那怕是敵營中的能人,他也愛護有加。劉備的四弟趙云將軍,百萬軍中為救阿斗,在曹軍陣中殺了個七進七出,斬殺曹將50多人,士卒近千人,敵軍的鮮血染紅了戰(zhàn)袍,而自己安然無恙,何也?因為曹操太愛這名虎將了,下令“千萬不要傷害趙云,要活的”。所以才造就了趙云長板坡的豐功戰(zhàn)績。
干部的職位越高,權力就越大,老百姓稱之為位高權重。就要有更高深的修養(yǎng),更加寬廣的胸懷,有更加負責任的境界和思想意識。做大事,做成事,必須有胸懷,有擔當。否則就是一生平庸,碌碌無為。
身為人,要做人事。為祖宗建功德,為后人乘涼植下梧桐樹。傳好人類發(fā)展的接力棒。傳好我們的接力棒,為后人鋪設通向共產(chǎn)主義的道路,這種甘為人梯的精神,既是我們黨員干部的責任,也是義務。
共產(chǎn)黨人,肩負著共產(chǎn)主義運動的偉大使命,兩個一百年的奮斗目標,偉大的中國夢,要靠我們的努力奮斗去創(chuàng)造,去實現(xiàn)。肩上的擔子很重,精神懈怠不行,干勁不足也不行,必須加強修身、用權、律己的修養(yǎng),在各自崗位上擔當起自己應該擔當?shù)呢熑魏土x務,恪盡職守,我們的既定目標和遠大理想,才能夠在一代代共產(chǎn)黨人的共同努力下實現(xiàn)。
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