學習馬克思主義有兩種基本方式，一種是精讀經(jīng)典著作，一種是學習馬克思主義基本原理。這兩種方式，各有其用，相互促進，不能偏廢。

馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理，哪個更重要？這是個偽命題。我們既重視經(jīng)典著作，也重視馬克思主義基本原理。沒有經(jīng)典著作對規(guī)律的揭示，哪來馬克思主義基本原理？不掌握基本原理，如何深刻理解經(jīng)典著作并杜絕對經(jīng)典的錯誤解讀？習近平總書記近年來兩次在中共中央政治局主持集體學習辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，并強調(diào)學習和運用馬克思主義基本原理的重要性。這對我們?nèi)绾握_對待馬克思主義基本原理有指導意義。

馬克思和恩格斯的原著，思想深邃，邏輯嚴密，文字優(yōu)美，是傳世之作。馬克思和恩格斯的文本之所以被奉為經(jīng)典并不包含任何個人崇拜，而是因為在他們的著作中創(chuàng)造了一種為無產(chǎn)階級和人類解放指明方向的新的理論，即馬克思主義。它的集中表現(xiàn)，就是在他們著作中闡述的基本原理。

馬克思和恩格斯自己并沒有留下專門論述馬克思主義基本原理的著作，更沒留下章節(jié)清晰分明的原理式的教科書。馬克思主義哲學同樣如此。馬克思曾打算寫一本小冊子集中闡述唯物主義辯證法，終未如愿；恩格斯寫過一本《共產(chǎn)主義原理》，對有關(guān)什么是共產(chǎn)主義的26個問題做了回答，這是對共產(chǎn)主義基本原理的一種闡述，這說明馬克思和恩格斯對基本原理的闡述是重視的。但他們畢生忙于專門研究、論戰(zhàn)和從事實際工人運動，沒有可能把自己全部思想理論凝縮為專門論述基本原理的著作?！斗炊帕终摗氛鹿?jié)分明，原理清晰，包含對馬克思和恩格斯自己觀點的連貫性論述。但它仍屬論戰(zhàn)性著作，并非專門闡述馬克思主義基本原理的著作。我們不能因此斷言，只有馬克思和恩格斯著作，并沒有馬克思主義基本原理，基本原理是后人建構(gòu)甚至偽造的。其實，馬克思主義基本原理，就存在于馬克思和恩格斯的著作之中，是他們在自己著作中反復出現(xiàn)并一再論述的具有規(guī)律性的基本觀點。無論是與對手論戰(zhàn)，還是對重大歷史事件的評述，或?qū)δ硞€專門問題的研究，都有一以貫之的思想。這個一以貫之的“一”，就是我們必須把握的馬克思主義基本原理。列寧把馬克思主義定義為“馬克思的觀點和學說體系”，就是指明馬克思和恩格斯所締造的馬克思主義就存在于他們的著作之中，是他們著作中的基本觀點和學說體系。如果馬克思和恩格斯的著作中不包含馬克思主義基本原理，何以能成為馬克思主義的經(jīng)典呢？所謂經(jīng)典，就是其中包含馬克思主義基本原理。

馬克思恩格斯著書立說并不是為寫書而寫書，而是為了創(chuàng)立新的學說，闡述新的原理。馬克思說過，“我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新的原理”。馬克思主義之所以是科學學說，正在于它們在自己的著作中創(chuàng)立了新原理，新的經(jīng)濟學原理、新的哲學原理，新的科學社會主義原理。沒有新的原理的支撐，就不可能構(gòu)成一種新的主義、新的學說。

馬克思主義基本原理當然具有抽象性，但它不是思辨性的原理，而是一種以事實為依據(jù)，以規(guī)律為內(nèi)容，以實踐為標準的理論，既具實證性又具有高度的理論性。

馬克思主義經(jīng)濟原理就是從資本主義社會常見的商品入手，從商品兩重性到勞動兩重性，層層剖析，揭示出資本主義經(jīng)濟社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和必然為新的社會形態(tài)取代的規(guī)律；科學社會主義的基本原理是立足于資本主義現(xiàn)實的階級矛盾和無產(chǎn)階級在生產(chǎn)關(guān)系中的地位，從資本主義現(xiàn)實矛盾出發(fā)揭示出無產(chǎn)階級歷史使命和解放條件的規(guī)律；而哲學原理則是對自然科學、社會科學成就的概括和總結(jié)。真正使一切資本主義捍衛(wèi)者和辯護者感到頭痛，感到不安的并不是馬克思和恩格斯的某部著作，而是包含其中的馬克思主義基本原理。原著的可怕性在于其中的原理，而非文本。

恩格斯的《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學批判。第一分冊〉》這篇關(guān)于馬克思經(jīng)濟思想的評論，對基本原理的重要性的論述應該引起所有理論工作者的高度注意。恩格斯說，“‘不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識’，這個原理非常簡單，它對于沒有被唯心主義的欺騙束縛住的人來說是不言自明的。但是，這個事實不僅對于理論，而且對于實踐都是最革命的結(jié)論。”還說，“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細考察一下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就會給予一切唯心主義，甚至最隱蔽的唯心主義當頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)和習慣的觀點都被這個原理否定了。政治論證的全部傳統(tǒng)方式崩潰了；愛國主義勇氣精神憤慨地起來反對這個無理的觀點”。

有些人以不屑一顧的態(tài)度對待馬克思主義基本原理，無非世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的，無非物質(zhì)第一性、意識第二性，諸如此類，這算什么哲學！我想問這些人：對于人類正確認識世界和改造世界來說，哪種哲學比這種哲學更具科學性和實踐性？當然沒有。習近平總書記在中共中央政治局學習辯證唯物主義和歷史唯物主義時強調(diào)的就是這些基本原理，提倡要掌握這些基本原理、學會運用這些基本原理。拋棄世界物質(zhì)性原理，在當代就不能理解生態(tài)環(huán)境惡化的物質(zhì)原因。如果世界不是物質(zhì)的，而是依賴人的主觀意識的存在，就不會存在自然對人的報復。如果蔑視世界是運動的原理，辯證思維就失去它的客觀依據(jù)；如果運動沒有規(guī)律，任何科學，無論是自然科學、社會科學都失去了它存在的可能性。如果不懂物質(zhì)第一性、意識第二性，就不能理解為什么必須實事求是；不理解社會基本矛盾原理就不理解社會主義社會為什么還需要改革，如何進行改革；不懂人民群眾的原理，就不懂得為什么要強調(diào)群眾路線。有些人往往容易沉迷于那種論證繁瑣、晦澀不明的哲學，以為這才叫哲學。其實，馬克思主義哲學的每條基本原理，看似簡單，實際內(nèi)容無限豐富，都具有無可辯駁的理論力量和實踐力量，只是我們不少理論工作者對這一點并未達到自覺理解的水平。他們不是在原理的應用中理解原理，而是把原理當成教條。大道至簡，真理是平凡的，可真理的力量是無窮的。

在當代世界，馬克思主義最受攻擊的正是它的基本原理。在哲學中，他們集中攻擊的是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論，把馬克思主義哲學歪曲為機械決定論、宿命論、庸俗的生產(chǎn)力決定論，等等；在經(jīng)濟學中，他們集中攻擊的仍然是勞動價值論和剩余價值理論；而在科學社會主義方面則反對馬克思主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論，反對關(guān)于人類解放的理論，把馬克思主義科學社會主義理論說成是烏托邦，倡導各種旗幟的社會主義學說。他們反對某本著作，不是反對著作本身，而是反對其中的基本原理。西方資本主義代言人最痛恨的是《共產(chǎn)黨宣言》，并非因為《共產(chǎn)黨宣言》這本書的名稱，而是貫徹其中的核心的基本理論即歷史唯物主義，是其中關(guān)于階級社會歷史都是階級斗爭史、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、關(guān)于資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利等等基本原理。

西方有些所謂“馬克思學”學家，熱烈擁抱馬克思的早期著作，尤其是馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，并非因為他們重視經(jīng)典著作，而是他們認為其中包含可以用來反對傳統(tǒng)馬克思主義，尤其是被他們認定為保守的、退化的老年馬克思主義基本原理的東西。斗爭的實質(zhì)仍然是圍繞基本原理，而不是著作本身。三十多年前，我與我的學生寫過一本名為《被肢解的馬克思》的書，就是批判性地考察一些反對馬克思主義的學派如何通過對這本原著中個別論斷發(fā)展出各種各樣的馬克思主義，如人本主義的馬克思主義、異化的馬克思主義、倫理學的馬克思主義、宗教馬克思主義，等等。形形色色的各種馬克思主義，最后落腳點仍然是對馬克思主義基本原理的顛覆。至于曾經(jīng)紅極一時，至今仍然流行的馬克思恩格斯對立論，恩格斯是馬克思和馬克思主義的偽造者等等，無不是自稱以對馬克思和恩格斯的原著解讀為依據(jù)的。他們制造恩格斯是馬克思主義的偽造者，是意圖從文本中尋找根據(jù)，從而徹底推翻現(xiàn)有的馬克思主義基本原理。