3.批評(píng)與自我批評(píng)思想也源于馬克思主義關(guān)于與時(shí)俱進(jìn)的理論

與時(shí)俱進(jìn)的思想也是馬克思主義最寶貴的理論品質(zhì)之一，尤其在當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)極端復(fù)雜的情況下，黨在制定政策的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失誤，所以為了最大可能的避免失誤的產(chǎn)生，就離不開(kāi)什么呢？集體的一個(gè)智慧和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，那就是團(tuán)結(jié)而富有朝氣。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“批評(píng)也是在所難免的，不搞批評(píng)與自我批評(píng)一定不行，批評(píng)的武器不能丟。”善意的批評(píng)能夠幫助黨和個(gè)人快速成長(zhǎng)，那我們行動(dòng)上的與時(shí)俱進(jìn)，就需要思想上的與時(shí)俱進(jìn)與之做支撐，所以就要求我們黨不能固步自封，而要廣開(kāi)言路、積極納諫，這樣才能促進(jìn)我們黨的理論不斷完善，進(jìn)一步發(fā)展。

4.批評(píng)與自我批評(píng)思想源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的修身之道

我們都聽(tīng)過(guò)，君子有“嚴(yán)以修身”的品德，“修身”指的就是道德修養(yǎng)。“修身、治國(guó)、齊家、平天下”是中國(guó)古代文人志士所追求的人生發(fā)展目標(biāo)，孔子在強(qiáng)調(diào)修身的時(shí)候談到，要從自身做起，他提出過(guò):“君子求諸己，小人求諸人”“躬自厚而薄責(zé)于人”，之后孟子又把孔子的思想進(jìn)一步發(fā)展，提出修身的學(xué)說(shuō)，首先是“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。李世民也曾經(jīng)對(duì)修身和治國(guó)提出過(guò)自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為君王必須首先正身修德。

可以說(shuō)，毛澤東同志正是對(duì)中國(guó)古典文化中關(guān)于修身思想批判的繼承，進(jìn)而結(jié)合馬克思主義的批評(píng)與自我批評(píng)理論，又進(jìn)一步形成了符合中國(guó)特色的批評(píng)與自我批評(píng)思想。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。”可以說(shuō)，批評(píng)與自我批評(píng)是作為抵抗各種政治灰塵和政治微生物的唯一有效的方法。

其次，它也源于中國(guó)古代關(guān)于納諫與自省的傳統(tǒng)思想。納諫與自省是中國(guó)傳統(tǒng)批判文化的一個(gè)精髓，自古就有之，這里“納諫”的“諫”是指中國(guó)古代的一種提出意見(jiàn)的方式，意為規(guī)勸君主、長(zhǎng)輩或朋友，使其改正自身錯(cuò)誤。“納諫”是指受諫者應(yīng)該接受這種善意的規(guī)勸。而“自省”是一種自我批判、自我反省、自我教育、自我調(diào)控的過(guò)程，即通過(guò)我們省察自己的言行而進(jìn)行自我提高、自我塑造的過(guò)程。在中國(guó)古代，歷代統(tǒng)治者都把察納忠言、接受警醒和批評(píng)作為治國(guó)安邦的重要方略。古語(yǔ)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;隨后毛澤東同志把這些思想進(jìn)一步提煉、深化，就如他在《為人民服務(wù)》中所寫(xiě)到的那樣:“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”

我們?cè)賮?lái)看一下“自省”，這是古代賢人君子通過(guò)時(shí)常糾正自己的言行，立身做人的一種主要方法，古人也曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)很生動(dòng)的描述:“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”中國(guó)革命者就是把其與馬克思主義辯證批判的批評(píng)觀相結(jié)合，而凝練概括為批評(píng)與自我批評(píng)。“吾日三省吾身”，這反映出黨只有經(jīng)常照鏡子，時(shí)刻牢記黨的宗旨，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以上所有的這些思想都是批評(píng)與自我批評(píng)思想重要的思想來(lái)源。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨批評(píng)與自我批評(píng)的形成與主要內(nèi)容

在這里主要談兩點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨批評(píng)與自我批評(píng)思想的提出與實(shí)踐；二是批評(píng)與自我批評(píng)的主要內(nèi)容。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨批評(píng)與自我批評(píng)思想的提出與實(shí)踐

在這里，主要根據(jù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)談四點(diǎn)。一是延安整風(fēng)與批評(píng)與自我批評(píng)；二是中共七大關(guān)于三大作風(fēng)之一的描述；三是正確處理人民內(nèi)部矛盾中關(guān)于“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式；四是中共十一屆三中全會(huì)后恢復(fù)批評(píng)與自我批評(píng)的發(fā)展。批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，糾正一些“左”與右的錯(cuò)誤，為團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量而提出的一個(gè)寶貴理論。中國(guó)共產(chǎn)黨解決黨內(nèi)沖突、堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤的基本方法，就是積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

1.延安整風(fēng)時(shí)期的批評(píng)與自我批評(píng)

其實(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨初期，我們還沒(méi)有完全的認(rèn)識(shí)到批評(píng)與自我批評(píng)的重要性，所以致使當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)出現(xiàn)左或者是右的錯(cuò)誤傾向時(shí)，沒(méi)有運(yùn)用好這一個(gè)武器，給黨的建設(shè)和斗爭(zhēng)都帶來(lái)了一定的影響。到了1927年，在黨的五大會(huì)議上，代表們對(duì)陳獨(dú)秀的左傾錯(cuò)誤進(jìn)行了批評(píng)，開(kāi)創(chuàng)了黨內(nèi)批評(píng)之先河。當(dāng)然，在隨后的八七會(huì)議上繼續(xù)對(duì)陳獨(dú)秀進(jìn)行了批評(píng)，但是有批評(píng)過(guò)頭的一個(gè)行為，表示當(dāng)時(shí)黨內(nèi)還沒(méi)有掌握好批評(píng)與自我批評(píng)的方法，所以當(dāng)時(shí)導(dǎo)致陳獨(dú)秀不能接受這種批評(píng)，后來(lái)陳獨(dú)秀也拒絕到共產(chǎn)國(guó)際去進(jìn)行檢討。到了1929年古田會(huì)議的時(shí)候，毛澤東通過(guò)總結(jié)大革命失敗以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》一文中提出，黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。這是第一次在黨內(nèi)提出開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的必要性，并且提出了應(yīng)該正確運(yùn)用批評(píng)的一些具體的方法。

在1935年的遵義會(huì)議上，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨拿起了批評(píng)與自我批評(píng)的武器，成功地解決了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的分歧，確定了毛澤東同志在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。

1942年的延安整風(fēng)是我們中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)使“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)初步形成。這一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的形式開(kāi)展，達(dá)到了“懲前毖后，治病救人”的宗旨。這一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為什么能發(fā)揮這么大的效力？我們?cè)谶@次的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中充分地、合理有效地運(yùn)用了批評(píng)，是正確的而不是歪曲的，同時(shí)是認(rèn)真的而不是敷衍的，這都是需要我們總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志在關(guān)于整頓“三風(fēng)”中強(qiáng)調(diào)，批評(píng)是批評(píng)別人，自我批評(píng)是批評(píng)自己，批評(píng)與自我批評(píng)是一個(gè)整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的批評(píng)是主要的。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)報(bào)告》當(dāng)中也提出了黨員需要有多方面的修養(yǎng)，但是其中重要的一點(diǎn)，就應(yīng)該包括要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，遵守紀(jì)律的修養(yǎng)。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為今后的批評(píng)與自我批評(píng)的開(kāi)展起到了非常好的示范和引領(lǐng)的作用，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的批評(píng)與自我批評(píng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做嚴(yán)肅的自我批評(píng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)取得成功的關(guān)鍵因素之一，就是毛澤東同志帶頭對(duì)自己進(jìn)行了認(rèn)真的自我批評(píng)。毛澤東就曾坦言：“實(shí)行自我批評(píng)，是一個(gè)很難辦到的事情，魯迅也說(shuō)解剖自己是困難的。”但是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，比如說(shuō)針對(duì)當(dāng)時(shí)審干運(yùn)動(dòng)中的種種錯(cuò)誤，毛澤東同志主動(dòng)進(jìn)行了自我批評(píng)，并承擔(dān)了主要責(zé)任來(lái)征得同志們的諒解，他說(shuō)過(guò)一段話(huà)：“整個(gè)延安犯了許多錯(cuò)誤，誰(shuí)負(fù)責(zé)？我負(fù)責(zé)，因?yàn)榘l(fā)號(hào)施令的是我。別的地方搞錯(cuò)了誰(shuí)負(fù)責(zé)？也是我，因?yàn)榘l(fā)號(hào)施令也是我。”正是這種誠(chéng)懇的態(tài)度使延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)非常好地往前推進(jìn)。

第二個(gè)特點(diǎn)，黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)文件，這樣才能不斷提高全黨的思想認(rèn)識(shí)水平。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)有過(guò)這樣一段話(huà)，“把中央的文件更多讀幾遍，更多想幾遍吧！只有能虛心學(xué)習(xí)的人，只有敢于認(rèn)識(shí)自己，清算自己的人，只有有決心用正確的思想方法，正確的人生觀武裝自己，敢于認(rèn)識(shí)自己的人，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上有效地繳敵人的械，并向死不繳械的敵人投出準(zhǔn)確致命的一擊。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)文件對(duì)提高黨員整體思想水平的重要性。

第三個(gè)特點(diǎn)，批評(píng)同志一定要出于公心。堅(jiān)強(qiáng)的黨性修養(yǎng)是我們開(kāi)展好批評(píng)與自我批評(píng)的基本條件。劉少奇同志曾明確提出批評(píng)“必須首先是完全站在正確的黨的立場(chǎng)上，站在為黨的利益、工作的進(jìn)步，為幫助其他同志改正錯(cuò)誤和弄清問(wèn)題的大公無(wú)私的立場(chǎng)上來(lái)進(jìn)行。”所以我們說(shuō)，批評(píng)與自我批評(píng)的目的是為了幫助同志進(jìn)步，為了鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是為了把人整死。所以我們說(shuō)，它的宗旨是“懲前毖后，治病救人”。