祝志男 首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師、法學(xué)博士

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大家好，今天講述的內(nèi)容是《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)》。我們都知道，批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一，中國(guó)共產(chǎn)黨的批評(píng)與自我批評(píng)理論源于馬克思、恩格斯的關(guān)于批評(píng)和自我批評(píng)的理論，是對(duì)馬克思、恩格斯批評(píng)與自我批評(píng)理論的一個(gè)繼承，同時(shí)結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、發(fā)展，豐富了馬克思主義關(guān)于批評(píng)與自我批評(píng)的思想。

今天的講述主要分成四個(gè)部分：第一，批評(píng)與自我批評(píng)的思想淵源；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨批評(píng)與自我批評(píng)思想的形成與主要內(nèi)容；第三，新形勢(shì)下特別強(qiáng)調(diào)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性；第四，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

一、批評(píng)與自我批評(píng)的思想淵源

（一）批評(píng)與自我批評(píng)的含義

我們先來(lái)了解一下批評(píng)與自我批評(píng)的含義。“批評(píng)”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋有以下四種：一是評(píng)判、分析、比較事物的是非；二是對(duì)書(shū)籍、文章的評(píng)注；三是指出缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；四是對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的看法。在這里，批評(píng)與自我批評(píng)是其中的第一個(gè)含義，這里“批”就是分析，“評(píng)”就是評(píng)判。對(duì)一種觀點(diǎn)、方法、做法等進(jìn)行分析，再做出評(píng)判，判定其是否正確、可行，這個(gè)過(guò)程就是批評(píng)，而當(dāng)自己作為批評(píng)的對(duì)象時(shí)，那就是自我批評(píng)，所以批評(píng)包含了兩個(gè)緊密相關(guān)的思想環(huán)節(jié)。可以說(shuō)，無(wú)論是批還是評(píng)，都是一個(gè)思想的活動(dòng)，批評(píng)是為了幫助同志認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，之后去改正它，而自我批評(píng)是幫助自身去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正它。如果只有批評(píng)而沒(méi)有自我批評(píng)，或者是只有自我批評(píng)而沒(méi)有批評(píng)，都是對(duì)于批評(píng)與自我批評(píng)的一個(gè)片面理解和運(yùn)用。

（二）批評(píng)與自我批評(píng)的思想淵源

批評(píng)與自我批評(píng)包含了幾種重要的理論思想。

1.批評(píng)與自我批評(píng)是對(duì)馬克思主義辯證唯物觀的繼承和運(yùn)用

可以說(shuō)，唯物論就是要信仰真理、實(shí)事求是，而辯證法就是要在批判和革命中得出的，所以批評(píng)與自我批評(píng)就是唯物辯證法的一個(gè)具體應(yīng)用。這里包括著馬克思主義唯物辯證法的幾點(diǎn)重要原理：

第一，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的一個(gè)具體的歷史的統(tǒng)一。我們說(shuō)只有在批評(píng)中不斷地推進(jìn)認(rèn)識(shí)，之后在實(shí)踐中去檢驗(yàn)它，才能更好的得到一個(gè)再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而再去指導(dǎo)實(shí)踐，這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)、活水長(zhǎng)流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

第二，它包含著一個(gè)由肯定轉(zhuǎn)向否定，進(jìn)而升華為否定之否定的原理?？隙ㄅc否定間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，所以決定了兩者在一定意義上是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們說(shuō)個(gè)人或者是組織，正是通過(guò)對(duì)別人錯(cuò)誤的批判，和對(duì)自身錯(cuò)誤的不斷地警醒、思考和質(zhì)疑，進(jìn)而使認(rèn)識(shí)由肯定向否定進(jìn)行轉(zhuǎn)變，隨之再到一個(gè)否定之否定的具體升華的過(guò)程。正是在這種不斷被否定，又不斷被肯定的過(guò)程當(dāng)中，最后才能夠更加接近真理。

第三，是相對(duì)和絕對(duì)的基本原理的運(yùn)用。毛澤東同志曾經(jīng)有過(guò)一段生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：“我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵，臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想、我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”我們都知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是這里既有確定性，也有不確定性，為什么？我們要承認(rèn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、符合世界客觀規(guī)律發(fā)展的理論，它是不能被根本推翻的，但是另外一方面我們也要知道，不應(yīng)該把實(shí)踐進(jìn)行過(guò)細(xì)的依次化、具體化或者絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)，而是要通過(guò)批評(píng)和不斷地自我批評(píng)，克服對(duì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)絕對(duì)化的傾向，進(jìn)而進(jìn)一步接近真理的發(fā)展。

2.批評(píng)與自我批評(píng)源于馬克思主義的群眾觀

區(qū)分唯心主義政黨和唯物主義政黨的一個(gè)根本的標(biāo)志，就是歷史是由誰(shuí)推動(dòng)的，尊重人民群眾的歷史首創(chuàng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀，所以我們堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線思想。而黨的政策正是要通過(guò)人民群眾在社會(huì)活動(dòng)中的檢驗(yàn)，才能夠進(jìn)一步被不斷完善。在實(shí)踐的檢驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中，黨首先是要認(rèn)真、耐心地對(duì)待群眾提出的批評(píng)，并從中汲取科學(xué)理論的內(nèi)容，為黨再制定理論，進(jìn)一步與群眾貼近，打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而正是在這種人民群眾的指正過(guò)程當(dāng)中，黨還要進(jìn)行不斷地自我反省和自我檢討，這樣才能促進(jìn)我們黨的各項(xiàng)事業(yè)往前發(fā)展。