二、五四運動開啟了馬克思主義中國化的進(jìn)程

五四運動不但使得馬克思主義得到廣泛的傳播，而且使得當(dāng)時的先進(jìn)分子在各種各樣的社會主義流派中選擇了馬克思主義，造就了早期馬克思主義者的隊伍。中國共產(chǎn)黨的成立則是馬克思主義在中國的傳播并和工人運動相結(jié)合的偉大勝利，由此開啟了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

第一，五四運動使得社會主義學(xué)說特別是馬克思主義得到廣泛的傳播。五四愛國運動后中國思想界出現(xiàn)一個明顯特點，就是有相當(dāng)一部分知識分子在否定封建主義的同時，也開始懷疑以致放棄資產(chǎn)階級共和國的方案，轉(zhuǎn)而向往社會主義，社會主義學(xué)說開始成為新思潮的主流，特別是馬克思主義更是得到廣泛的傳播。一是傳播的途徑多樣。五四前中國人了解馬克思及其學(xué)說，主要是通過留學(xué)日本的知識分子譯自日本社會主義者的著作，傳播渠道單一；五四運動后，除東方的日本主渠道外，又增加了西歐渠道和俄國渠道。西歐渠道主要是由第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后赴歐洲勤工儉學(xué)的中國留學(xué)生擔(dān)任媒介。他們當(dāng)中的初具共產(chǎn)主義思想的蔡和森、周恩來、李維漢等接受了馬克思主義，在其出版的《少年》《赤光》雜志上登載宣傳馬克思主義的文章，并通過向國內(nèi)報刊發(fā)通訊的方式介紹馬克思主義。俄國渠道由在俄國學(xué)習(xí)和工作的劉少奇、瞿秋白、趙世炎等人在列寧主義的故鄉(xiāng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗，成為傳播馬克思主義的主要力量。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1919年到1923年底，國內(nèi)報刊宣傳介紹馬克思主義的300余篇文章中，有40余篇是譯自俄文的，在傳播中發(fā)揮了重要作用。二是傳播的陣地擴大。十月革命后到五四運動前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會主義的文章寥寥無幾；五四后全國各地出版的刊物猛增至400余種，除了宣傳馬克思主義的主陣地——陳獨秀和李大釗創(chuàng)辦的《新青年》《每周評論》等初具共產(chǎn)主義思想的知識分子主辦的刊物外，當(dāng)時中國的三大報紙——《晨報》《民國日報》《時事新報》在馬克思主義宣傳中也起了重要作用。三是傳播的內(nèi)容豐富深化了。五四前中國人了解馬克思及其學(xué)說，譯介得多，研究得少；五四后對馬克思主義的宣傳逐漸聚焦，從翻譯出版的馬克思主義著作和中國先進(jìn)分子發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章看，馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的一些最基本的觀點已傳入中國，初顯馬克思主義體系的輪廓。這就使馬克思主義傳播的理論成熟度有了提高。

第二，五四運動使得當(dāng)時的先進(jìn)分子在各種各樣的社會主義流派中選擇了馬克思主義，造就了早期馬克思主義者的隊伍。這是馬克思主義中國化的前提。當(dāng)時既有馬克思主義的科學(xué)社會主義，又有各種各樣被稱為“社會主義”的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想流派，如無政府主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特主義等。馬克思主義唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以其對于社會經(jīng)濟(jì)組織改造的深刻說明、對于社會主義經(jīng)濟(jì)組織取代資本主義必然性的科學(xué)論證，使越來越多的人看到馬克思主義不僅深刻揭示了資本主義制度內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢，而且找到了用社會主義取代它的途徑；越來越多的人認(rèn)識到俄國革命的勝利，是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，是馬克思的科學(xué)社會主義的勝利。這一理論在與當(dāng)時各種各樣的社會主義爭論中脫穎而出，取得優(yōu)勢，成為中國先進(jìn)分子的必然抉擇。首先，以李大釗、陳獨秀為代表的五四以前新文化運動的精神領(lǐng)袖，看到1919年中國在巴黎和會上的外交失敗，開始對資本主義采取批判的態(tài)度，逐漸站到馬克思主義旗幟下來了；其次，以毛澤東、蔡和森、周恩來為代表的五四愛國運動中的左翼骨干，在學(xué)生運動的實踐和學(xué)習(xí)中開始接受馬克思主義理論的指引，正如毛澤東說“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響的指引”[4]。再次，以董必武、林伯渠、吳玉章為代表的原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，通過比較孫中山與列寧革命宗旨和工作方法的不同，思想上“開始談馬克思主義”。可見，他們思想轉(zhuǎn)變的環(huán)境和途徑是不同的，有各自的思想軌跡，但是他們中的多數(shù)都是在五四運動后至1920年8月中國共產(chǎn)黨早期組織建立前，完成了由民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

第三，五四運動推動了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合。辛亥革命前后，把中國的希望寄托于英雄政治和賢人政治的實施，這在知識分子中是普遍流行的一種觀念；五四運動中，工人階級登上中國政治舞臺的事實，所表現(xiàn)出來的主動精神，顯示的戰(zhàn)斗威力和對五四運動勝利所起的決定性作用，則使知識分子切身感受到了中國勞工階級的力量，從而引起了他們對工人運動的普遍關(guān)注。先進(jìn)知識分子從此更加關(guān)注“勞工問題”和“勞工運動”，而且對“勞動”和“勞動者”的評價也發(fā)生了很大的變化。正如1920年4月2日陳獨秀在《勞動者底覺悟》的演說中所指出的：“中國古人說：‘勞心者治人，勞力者治于人。’現(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過來說:‘勞力者治人，勞心者治于人’。”[5]知識分子不僅在認(rèn)識上進(jìn)一步明確了中國社會改造的根本力量，而且在行為上樹起了一個嶄新的目標(biāo)，這就是堅定地走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。這是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的先決條件。五四愛國運動后，許多革命的青年知識分子開始身體力行，到田間去，到工廠去?？梢姡袊鸟R克思主義思想運動從一開始就是一個知識分子同工人群眾相結(jié)合的運動。一方面，革命的知識分子通過努力學(xué)習(xí)馬克思主義，深入工人群眾，參加實際斗爭，在思想感情上發(fā)生了深刻的變化，逐步鍛煉成為無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士；另一方面，工人階級開始逐步接受馬克思主義，提高階級覺悟，初步實現(xiàn)了由“自在階級”向“自為階級”的轉(zhuǎn)變，從中也涌現(xiàn)出一批有共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子。

第四，中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義在中國的傳播并和工人運動相結(jié)合的偉大勝利，也是五四運動最偉大的成果。1921年7月，中共一大在上海召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立。一大通過的黨的綱領(lǐng)是：“采用無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到階級斗爭的目的——消滅階級”，這表明中國共產(chǎn)黨從建黨開始就把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)鄭重地鐫刻在自己的旗幟上。中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長期的艱辛探索，找到了馬克思主義這個科學(xué)的革命理論。這是他們對中國革命問題認(rèn)識的一次具有劃時代意義的飛躍，更重要的是真正實現(xiàn)了科學(xué)的“主義”與先進(jìn)的“政黨”的結(jié)合，使馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和實踐推動，從此有了一個明確的主體和堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量。