三

我國既是一個(gè)多民族國家，又是一個(gè)在長期的歷史發(fā)展中形成了中華民族共同體和一體多元中華文化的國家。各民族的文化認(rèn)同既有同質(zhì)性的內(nèi)核與紐帶相統(tǒng)一，又有異質(zhì)性的因素相排斥。這種復(fù)雜的情況要求我們在文化認(rèn)同構(gòu)建過程中，必須準(zhǔn)確妥善地處理好一些重要關(guān)系。

首先，要處理好“一體”與“多元”的關(guān)系。各民族文化的多樣性和差異性，為中華文化提供了多姿多彩的精神源泉。多樣文化相互比較、借鑒、學(xué)習(xí)、競爭，是中華文化和各民族文化不斷創(chuàng)新進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。尊重、包容多元，保護(hù)、支持各民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，既符合文化發(fā)展規(guī)律，又有利于消解弱勢少數(shù)民族對于被文化同化的擔(dān)憂。文化的多樣性是我國尤其是新疆等民族區(qū)域文化發(fā)展的一大優(yōu)勢，應(yīng)該發(fā)揮好這種優(yōu)勢。但是，在尊重差異，包容多元的同時(shí)，我們還必須致力于強(qiáng)化一體，凝聚共識(shí)，對多元文化進(jìn)行有機(jī)的整合。只強(qiáng)調(diào)“多元”，不講“一體”，是不利于國家認(rèn)同、文化認(rèn)同構(gòu)建和民族關(guān)系和諧的。面對新時(shí)期我國思想文化領(lǐng)域的新形勢，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決議》強(qiáng)調(diào)，必須“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是我國各族人民的共同追求，也是各族人民認(rèn)同的精神紐帶。在尊重多元的基礎(chǔ)上強(qiáng)化一體，最根本的就是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化為各族人民的堅(jiān)定信念和自覺行為，并在此基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化國家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，牢固樹立起作為中國人的自豪感、光榮感和履行權(quán)利義務(wù)的責(zé)任感。

其次，正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系。中華文化與中國各民族文化，是共性與個(gè)性的關(guān)系。它不是各民族文化的機(jī)械組合，而是各民族文化的有機(jī)統(tǒng)一，是各民族文化共同本質(zhì)的反映和概括。中華文化來源于各民族優(yōu)秀文化，是各民族優(yōu)秀文化的本質(zhì)反映，因而具有各民族共同認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)。同時(shí)，中華文化又是寓于各民族文化之中，通過不同的民族文化體現(xiàn)出來的。既不能把中華文化看作是游離于各民族文化之上的外在文化，也不能錯(cuò)誤地把中華文化看作僅僅是漢族的文化。中華文化認(rèn)同建設(shè)，既要引導(dǎo)各族人民通過切身感受去體認(rèn)本民族文化同中華文化的同質(zhì)性和同體性，又要推進(jìn)中華文化進(jìn)一步融合、內(nèi)化為各民族的共同文化。既要大力倡導(dǎo)不同民族文化之間多看亮點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、共同點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)借鑒，凝結(jié)共識(shí)；又要努力做到各不同民族文化的相互尊重、相互理解、相互包容。

第三，正確處理文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的關(guān)系。政治認(rèn)同主要指對國家政治制度的認(rèn)同。在我國，政治認(rèn)同集中表現(xiàn)為對中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論的認(rèn)同。國家認(rèn)同的根源最終仍然要?dú)w結(jié)到利益層面。各族人民對國家的歸屬感、依賴感和認(rèn)同感，最主要的決定因素是國家?guī)Ыo人民的安全、平等、自由、民主、幸福等政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益。一部中國近代史和改革開放歷程，已經(jīng)充分證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路和制度，才能使各族人民實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大安全、人民富裕幸福、民族平等團(tuán)結(jié)、社會(huì)民主自由的共同愿望。強(qiáng)化各族人民的政治認(rèn)同，必須改進(jìn)和加強(qiáng)國情教育，用改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善、國家強(qiáng)大的事實(shí)，尤其是用國家為縮小各民族經(jīng)濟(jì)文化差距而采取的特殊政策及取得的成效，使各族群眾真切地感受到中國特色社會(huì)主義給國家、民族和個(gè)人帶來的巨大利益。國家建設(shè)的成效和國家認(rèn)同的強(qiáng)化是成正比的。與此同時(shí)，應(yīng)該看到，腐敗現(xiàn)象蔓延，收入差距拉大，干部作風(fēng)不正，都會(huì)侵蝕各族人民的國家認(rèn)同。在有效開展國情宣傳教育的同時(shí)，按照“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)改革發(fā)展，堅(jiān)持全面依法治國，堅(jiān)定不移地懲治腐敗，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，切實(shí)解決好各族群眾關(guān)心的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，是強(qiáng)化各族人民國家認(rèn)同的根本途徑。

第四，正確處理現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。各民族都有歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華文化的重要來源和重要組成部分。對各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無疑是要大力保護(hù)和挖掘發(fā)揚(yáng)的。但是，現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化并不都是有生命力的和有積極意義的。只有那些能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求、并促進(jìn)社會(huì)與民族進(jìn)步，即具有必然性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才具有強(qiáng)大的生命力和競爭力，從而被發(fā)揚(yáng)光大。對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度無疑是“取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用”。固守過時(shí)的、失去“必然性”的傳統(tǒng)文化，將會(huì)導(dǎo)致落后，甚至被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化?，F(xiàn)代文化是適應(yīng)和推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、代表時(shí)代發(fā)展方向的先進(jìn)文化。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推進(jìn)各民族的文化建設(shè)，內(nèi)涵是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建人們的價(jià)值體系，引導(dǎo)人們追求現(xiàn)代的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式。

第五，正確處理民族文化和宗教文化的關(guān)系。宗教信仰是信教者對其所信仰的神圣對象由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。尊重民族文化，其中也包含著尊重其宗教信仰與情感。崇尚善良、博愛、和平、誠信，主張揚(yáng)善戒惡，是世界各大宗教的核心教義。尊重保護(hù)人們的正當(dāng)宗教信仰和活動(dòng)，彰揚(yáng)宗教中的積極因素，是有利于各民族文化的相互認(rèn)同的。大量事實(shí)證明，極端宗教勢力不僅是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的最大破壞者，也是各族人民最兇惡的敵人。構(gòu)建國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的高度統(tǒng)一和諧，必須堅(jiān)定不移地依法打擊極端宗教勢力，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域充分揭露其荒謬性、反動(dòng)性和殘忍性，使各族民眾真正看清他們的真實(shí)面目和目的。

（本文為國家社科基金項(xiàng)目“新疆民族國家認(rèn)同研究”[項(xiàng)目編號(hào)：13xzz010]成果）

（作者單位：林煒、楊連生：大連理工大學(xué)人文社科部；高麗潔：新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部）