編者按

中共中央、國(guó)務(wù)院近日印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，明確指出，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民，聚焦青少年。堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人，在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根，是新時(shí)代對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出的更高要求。如何將文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育很好地融入愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中？如何讓愛(ài)國(guó)主義教育具體而生動(dòng)？如何培養(yǎng)少年兒童濃濃的家國(guó)情懷？所有這些，都值得我們持續(xù)探討和深入研究。

幾個(gè)月來(lái)，香港一直牽動(dòng)著海內(nèi)外中華兒女的心。億萬(wàn)中國(guó)人看在眼里，痛在心里。反思其背后的根源，正如全國(guó)政協(xié)副主席、香港前特首董建華所說(shuō)，在自己任內(nèi)開(kāi)始推行的通識(shí)教育失敗，令年輕一代變得有問(wèn)題。香港年輕人思想變得越來(lái)越激進(jìn)的根源在學(xué)校。香港通識(shí)教育成為香港暴力事件的重要源頭之一（甚至是幫兇），其背后更深層次的原因在于文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育的缺失。

1.文化認(rèn)同、 國(guó)家認(rèn)同教育 至關(guān)重要

所謂認(rèn)同問(wèn)題，就是你認(rèn)為自己是什么樣的人以及你歸屬于哪個(gè)群體的問(wèn)題。文化認(rèn)同亦稱文化身份認(rèn)同，是個(gè)人認(rèn)為自己歸屬于某一文化或民族群體的感覺(jué)，是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式。本質(zhì)上說(shuō)，文化認(rèn)同是對(duì)某一文化的信仰、價(jià)值觀、道德規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐等方面的認(rèn)同。

文化是國(guó)家的血脈和靈魂，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國(guó)家向心力的動(dòng)力和源泉，是維系整個(gè)民族、國(guó)家文化群體的精神支柱。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。

文化自信、民族自信，前提是文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，沒(méi)有文化認(rèn)同，就無(wú)法形成民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，更無(wú)法形成文化自信。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”

文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是全球語(yǔ)境中的國(guó)家軟實(shí)力。教育在其本質(zhì)上是為了解決把人培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題，即讓人認(rèn)同什么樣的文化、價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式。什么樣的教育塑造什么樣的人。

不論是在大學(xué)還是中小學(xué)，都需要加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育，社會(huì)需要加強(qiáng)文化認(rèn)同教育。自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》以來(lái)，優(yōu)秀文化傳承各項(xiàng)工作迅速推進(jìn)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義教育在大中小學(xué)教育中從未間斷，也取得了一定成績(jī)，但在明確教育主體、創(chuàng)新教育載體、優(yōu)化實(shí)施途徑等方面仍有可擴(kuò)空間和可挖潛力。

2.固牢底板，將文化自信融入教師心靈深處

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育，教師扮演著引路人的角色。教育工作者必須從內(nèi)心深處認(rèn)同中華文化，形成文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，其核心是理解中華文化與科學(xué)民主之間的關(guān)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，有一些人認(rèn)為，“科學(xué)、民主是外來(lái)物，中國(guó)傳統(tǒng)文化是陳舊的、腐朽的，應(yīng)當(dāng)被揚(yáng)棄”，“學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技就是學(xué)習(xí)西方、趕超西方”，甚至有人鼓吹“學(xué)習(xí)西方就必須用西方的文化、價(jià)值觀念替代中華文化”。正是受這種錯(cuò)誤思想的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被漠視，文化認(rèn)同被國(guó)際理解所替代，愛(ài)國(guó)主義教育被形式化、空洞化，不僅有違于中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀邏輯，也背離了作為當(dāng)代中國(guó)精神集中體現(xiàn)和凝結(jié)全體人民共同價(jià)值追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

如果不從師資入手、不從以德立教入手，文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育就無(wú)法真正落實(shí)。只有將文化自信融入教師心靈深處，轉(zhuǎn)化為教師的自覺(jué)行為，文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育才有可能收到實(shí)效。

3.強(qiáng)化主板，將文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同融入中小學(xué)課程

文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同必須融入中小學(xué)各科教材之中，成為中小學(xué)課程內(nèi)容的重要組成部分。

首先，要履行所有學(xué)科的共同使命。國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同不單是某門學(xué)科的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)涵蓋所有學(xué)科。因此，各大中小學(xué)校都應(yīng)將此自覺(jué)落實(shí)在課程設(shè)計(jì)和教材編寫之中，不僅要強(qiáng)調(diào)思政課程，同時(shí)要注重課程思政，共同形成國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同教育“三全育人”強(qiáng)大合力。在這方面，俄羅斯的做法值得我們借鑒。俄羅斯歷來(lái)重視傳統(tǒng)文化、民族文化融入中小學(xué)課程教材之中。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，俄羅斯聯(lián)邦教育部推薦、彼捷爾松主編的小學(xué)數(shù)學(xué)教材是俄羅斯當(dāng)下的主流教材之一，這套教材非常注重本土文化與數(shù)學(xué)文化的融合，在知識(shí)的呈現(xiàn)上盡量結(jié)合本民族的民風(fēng)民俗和文化特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感受本民族的文化精髓。

其次，要豐富認(rèn)同教育實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于印發(fā)2019年中小學(xué)教學(xué)用書目錄的通知》要求2019年秋季開(kāi)始義務(wù)教育道德與法治、語(yǔ)文、歷史全部使用統(tǒng)編教材。部編版教材注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、注重革命傳統(tǒng)和國(guó)家民族自豪感教育，相比其他版的相關(guān)教材，確有很大進(jìn)步。但筆者研究部編版小學(xué)語(yǔ)文教材發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教科書一、二年級(jí)很好地呈現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容，呈現(xiàn)方式多樣，呈現(xiàn)效果良好。但是，針對(duì)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同的呈現(xiàn)缺乏整體設(shè)計(jì)和貼近生活的微小正向價(jià)值觀內(nèi)容，僅僅停留在升國(guó)旗、唱國(guó)歌、傳統(tǒng)節(jié)日文化等外在內(nèi)容。當(dāng)前，亟須探索文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育的策略、創(chuàng)設(shè)合適的空間和環(huán)境，以更好地幫助學(xué)生在獲得文化知識(shí)、國(guó)家知識(shí)的同時(shí)，形成文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的積極體驗(yàn)，體現(xiàn)文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同行為，直至達(dá)到對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與文化自信。

再次，要?jiǎng)?chuàng)新認(rèn)同自覺(jué)的教育載體。文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同需要開(kāi)展認(rèn)同知識(shí)傳授、知識(shí)儲(chǔ)備，需要設(shè)置必要的課程體系。但是，獲得關(guān)于國(guó)家的知識(shí)、關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并不等于國(guó)家認(rèn)同感、民族文化認(rèn)同感的形成，并不一定能外化于行動(dòng)。國(guó)家認(rèn)同行為、文化認(rèn)同行為的持續(xù)深化，需要個(gè)體積極、真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)化。國(guó)家認(rèn)同不可能通過(guò)強(qiáng)迫獲得，只能依靠自覺(jué)意識(shí)和公民參與發(fā)展而來(lái)。文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同必須借助課程內(nèi)容、借助學(xué)生積極主動(dòng)的參與活動(dòng)，浸透學(xué)生心靈，進(jìn)而轉(zhuǎn)化到學(xué)生的行為之中。

4.補(bǔ)齊短板，認(rèn)同教育須匯聚教育合力

文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要整體設(shè)計(jì)，要求課堂內(nèi)外相融合、顯性課程與隱性課程一體化，零打碎敲，各自為政就會(huì)出現(xiàn)短板。

學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)必須將文化認(rèn)同融入基礎(chǔ)性課程、拓展型課程、研究性課程之中，并形成系統(tǒng)化、主題化和常態(tài)化。不僅如此，認(rèn)同教育需要學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力，把價(jià)值觀融入日常生活敘事和知識(shí)敘事的潤(rùn)物無(wú)聲之中，而非簡(jiǎn)單地重復(fù)主流價(jià)值觀的概念本身。

尤值一提的是，在全球一體化的今天，開(kāi)展文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同教育，面臨諸多新挑戰(zhàn)，跨文化認(rèn)同、國(guó)際理解變得日益重要。但是，必須明確，沒(méi)有文化認(rèn)同，就無(wú)法實(shí)施國(guó)際理解。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際化、全球化導(dǎo)致我國(guó)基礎(chǔ)教育開(kāi)始關(guān)注國(guó)際理解教育，但是，相對(duì)于文化認(rèn)同而言，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)際理解，而忽視了文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的教育。其實(shí)，國(guó)際理解教育的前提就是認(rèn)同與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，尊重、了解其他國(guó)家、民族、地區(qū)文化的基本精神與風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)能通曉世界文化的中國(guó)人。培養(yǎng)國(guó)際視野、跨文化認(rèn)同，必須建立在文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)之上。

（作者：孔凡哲，系中南民族大學(xué)二級(jí)教授、湖北民族教育研究中心主任；楊勝才，系中南民族大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)，研究員）