確立“表達(dá)本位”的價(jià)值取向

作為以培育語(yǔ)言能力為宗旨的母語(yǔ)教育，不僅是承傳和吸納民族文化必要的環(huán)節(jié)，而且是發(fā)展與創(chuàng)造民族文化新高度和新境界的重要奠基工程。母語(yǔ)教育不僅幫助年輕一代認(rèn)知、理解、鑒賞和接受民族傳統(tǒng)文化的精華，以永葆民族文化的靈魂和氣韻，而且以培育民族文化傳人的語(yǔ)用能力為宗旨，最終匯合并升華為一種充滿活力、激情澎湃的母語(yǔ)創(chuàng)造力，以造就民族未來(lái)的新文化。因此，“構(gòu)建優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言教育體系，創(chuàng)新教育理念和教學(xué)方法”，已成為我們國(guó)家的文化戰(zhàn)略任務(wù)。

著眼于國(guó)家語(yǔ)言能力的建設(shè)與民族文化的發(fā)展前景，特別要強(qiáng)調(diào)的是努力實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教育范式從“接受”到“表達(dá)”的根本轉(zhuǎn)型。如果母語(yǔ)教育僅僅停留在讓學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)制、盲目“悅納”層次上“接受”語(yǔ)言文本，那么，實(shí)際上就意味著人被動(dòng)地由語(yǔ)言所馭使；如果母語(yǔ)教育鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在理性審視并用心靈過(guò)濾語(yǔ)言文本基礎(chǔ)上，再獨(dú)立自主地“表達(dá)”己見，那么，就意味著學(xué)習(xí)者能夠超越對(duì)語(yǔ)言文本內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)制而成為現(xiàn)代文明社會(huì)中自主表達(dá)的主體，并由此可能發(fā)展為這個(gè)社會(huì)群體中自由思考、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的積極平等而富于理性的參與者——這完全符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”之精神。

兩者比較，前者是長(zhǎng)期流行的“接受本位”的母語(yǔ)教育的舊思維，其背后隱含的邏輯前提是，以往的社會(huì)文明和知識(shí)體系已經(jīng)完美無(wú)缺，學(xué)習(xí)者就是有待“被塑造”的既有傳統(tǒng)文化的接受者。而后者，則是前瞻文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施遠(yuǎn)景而必須重新確立的“表達(dá)本位”的母語(yǔ)教育新觀念和新思維。表達(dá)“是人類文化的母親”，是“語(yǔ)用”的目的指向和價(jià)值彰顯；而自覺(jué)培育“表達(dá)力”則是母語(yǔ)教育的終極目的。唯有如此，母語(yǔ)教育才會(huì)獲得促進(jìn)學(xué)習(xí)者終生可持續(xù)發(fā)展的意義和價(jià)值。

從“表達(dá)為本”的語(yǔ)用命題出發(fā)，意味著母語(yǔ)教育要自覺(jué)借鑒國(guó)際語(yǔ)言課程的普遍教學(xué)形態(tài)，為學(xué)習(xí)者提供充分和自由的表達(dá)契機(jī)；以思維“留白”和時(shí)間“留白”為實(shí)施途徑，為學(xué)習(xí)者留足內(nèi)語(yǔ)用（即“思”）的思維空間和時(shí)間空白；通過(guò)以激勵(lì)為主的積極評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者表達(dá)能量的充分釋放，從而走向“積極語(yǔ)用”新課堂這種語(yǔ)言教育的真境界。尊重表達(dá)天性、提供表達(dá)契機(jī)、釋放表達(dá)欲望、養(yǎng)成表達(dá)習(xí)慣、煉就表達(dá)能力，最終使每一位學(xué)習(xí)者的表達(dá)力伴隨生活閱歷的豐富化、思維品質(zhì)的深刻化而獲得終生可持續(xù)發(fā)展，而個(gè)體母語(yǔ)的表達(dá)力將自然匯合并弘揚(yáng)為中華民族強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力。