隨著互聯(lián)網(wǎng)及智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的普及，對相關(guān)藝術(shù)知識的了解、基本藝術(shù)創(chuàng)作技法的學(xué)習(xí)、與藝術(shù)家的溝通交流等正變得越來越簡便易行，這些都為人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了極大的可能性。越來越多的人直接使用智能手機(jī)和平板電腦進(jìn)行攝影、錄像乃至繪畫，并借助相關(guān)應(yīng)用軟件對圖片、視頻等素材進(jìn)行編輯處理，然后迅速上傳至微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，與廣大網(wǎng)友分享互動(dòng)。當(dāng)下頗為流行的微電影、微小說、微話劇等藝術(shù)形式，便主要來自于這些帶有明顯草根性與自主性的即興創(chuàng)作。顯然，這類與微時(shí)代相伴而生的新型藝術(shù)形式，既是基于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)衍生而出的，又較之傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)有著迥然不同的創(chuàng)作表征與美學(xué)特質(zhì)，人們對其的審美接受也自然表現(xiàn)出“微時(shí)代”特有的風(fēng)格印記。

首先，區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，微藝術(shù)往往采取“以小博大”的創(chuàng)作策略，鮮少追求所謂的宏大敘事、經(jīng)典話語或史詩巨作，偏重于描摹普通人生的微觀生活和個(gè)人化敘事，處處彰顯出微體量、微周期、微制作等特點(diǎn)。不僅如此，現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費(fèi)方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性，決定了微藝術(shù)若想獲得持續(xù)的關(guān)注度和最大的投資收益，創(chuàng)作者們必須不斷加快作品的推陳出新，這勢必需要盡量減少創(chuàng)作投入成本，縮短創(chuàng)作周期。

其次，與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者角色主要由精英藝術(shù)家來承擔(dān)不同，微藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份更加多元，除卻職業(yè)藝術(shù)家，更多的是非專業(yè)出身的藝術(shù)愛好者。得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的平等性、開放性與交互性等特點(diǎn)，不同地域、不同身份、不同年齡段的民眾，既可以輕易地借助微藝術(shù)形式參與到藝術(shù)創(chuàng)作之中，實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)審美表達(dá)；也能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)，開展各種形式的審美對話。這不僅有利于打破以往藝術(shù)審美的精英化壟斷，為民眾關(guān)于自我生活故事、情感經(jīng)驗(yàn)等的藝術(shù)化表達(dá)創(chuàng)造了諸多的可能性；同時(shí)也為當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提供了些許別樣的底層視角和新穎的技術(shù)手法，有利于精英與草根雙方在文藝創(chuàng)作層面實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流與對話。

再次，創(chuàng)作上的微觀性和偏草根性，使得微藝術(shù)的主題內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)往往與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)有所差異。作為微文化的主體力量與微藝術(shù)創(chuàng)作的生力軍，青年草根群體往往擁有專門藝術(shù)從業(yè)者所不具備的巨大自由度：一方面，他們可以擺脫專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的諸多條框與教條的束縛，無須顧及所謂的創(chuàng)作忌諱，純粹從自我的情感表達(dá)和已有的藝術(shù)認(rèn)知出發(fā)“隨心所欲”地進(jìn)行創(chuàng)作；另一方面，平等開放的網(wǎng)絡(luò)公共空間，為其從事藝術(shù)創(chuàng)作開辟了前所未有的便捷通道，借助網(wǎng)絡(luò)他們可以輕松收集諸種創(chuàng)作素材，自如地將藝術(shù)靈感轉(zhuǎn)化為帶有鮮明自我印記的藝術(shù)作品。這種自由度的獲得，使他們的微藝術(shù)作品視角頗為獨(dú)特，主題也異常豐富，往往與現(xiàn)實(shí)生活有著較高的切合度。

不難看出，作為微時(shí)代特有的藝術(shù)形態(tài)，微藝術(shù)在為民眾提供新型藝術(shù)審美對象的同時(shí)，也推動(dòng)了大眾審美感知方式的革新與審美旨趣的部分轉(zhuǎn)變?？梢哉f，微藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)彼此影響、相互借鑒，共同構(gòu)成了當(dāng)下人們藝術(shù)審美活動(dòng)的主體內(nèi)容，共同引領(lǐng)著時(shí)代審美主題與風(fēng)尚的變遷。

但不容忽視的是，系統(tǒng)的藝術(shù)理論知識和專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練的相對缺乏，外加社會(huì)閱歷與人生經(jīng)驗(yàn)的相對不足，往往導(dǎo)致青年草根群體創(chuàng)作的微藝術(shù)作品的審美品質(zhì)難以保障。實(shí)踐中，存在著話題性強(qiáng)而思想性與藝術(shù)性弱、形式新奇而內(nèi)容空洞、模仿痕跡明顯而原創(chuàng)性差、娛樂意味過重而缺少高雅美學(xué)格調(diào)等一系列創(chuàng)作弊病，甚至在文藝價(jià)值取向上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，置藝術(shù)的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值于不顧，而片面追求“娛樂至死”和“金錢至上”，這些顯然有悖于理想的審美價(jià)值規(guī)范，也不利于健康審美趣味的養(yǎng)成，這是微藝術(shù)創(chuàng)作亟須重點(diǎn)加以引導(dǎo)和糾正的地方。

德國著名藝術(shù)家博伊斯在上個(gè)世紀(jì)曾提出“人人都是藝術(shù)家”的主張，他相信，只要以認(rèn)真的態(tài)度去獨(dú)立思考，充分發(fā)掘自身的潛力，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家。如今，這個(gè)浪漫主張似乎正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，微時(shí)代媒介技術(shù)的革新與融合，極大地激活了民眾潛在的審美想象力與創(chuàng)造力，為民眾的審美接受與藝術(shù)創(chuàng)作提供了必要的技術(shù)支持與物質(zhì)條件，從而使“人人都是藝術(shù)家”不再是一種遙不可及的夢想。