第二，當代中國價值觀傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要回歸到中國傳統(tǒng)文化，也不是要把傳統(tǒng)文化嫁接到現(xiàn)代文明上，而是要在傳承、弘揚的過程中利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。我國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了不少社會問題，一些學者因此認為馬克思主義已經(jīng)過時，社會主義價值觀已經(jīng)失效，而且西方文化也已經(jīng)衰落且不適用于中國，因而主張用傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)儒家思想來解決當代社會問題。構(gòu)建當代中國價值觀必須弘揚和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要充分利用傳統(tǒng)文化的資源，使當代中國價值觀不僅是社會主義的，而且是有中國特色的，具有民族認同感和親和力。但是，如果以為構(gòu)建當代中國價值觀就是要使社會主義價值觀回到傳統(tǒng)價值觀或在新的歷史條件下復興傳統(tǒng)價值觀，那我們就會犯致命性的錯誤，其實踐后果不僅僅會造成人們的思想混亂，更會將中國引入災難的深淵。

第三，當代中國價值觀要利用的中國傳統(tǒng)文化資源，不只是儒家思想，而是中國進入文明社會以來逐漸形成的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，不僅包括極其豐富的思想文化，也包括極其豐富的制度文化、行為文化等。利用中國傳統(tǒng)文化，不只是要利用思想文化，更不只是要利用儒家思想文化，而是要利用各種文化資源；不僅要直接利用傳統(tǒng)文化的有益內(nèi)容，而且要總結(jié)其經(jīng)驗教訓，將歷史經(jīng)驗教訓作為今天的重要借鑒。

總之，當代中國價值觀構(gòu)建是對中國歷史文化和價值觀傳統(tǒng)的開新，是在這種開新過程中對中國文化傳統(tǒng)的融入和延展。

當代中國價值觀對西方近現(xiàn)代價值文化的借鑒與超越

當代中國價值觀構(gòu)建是在我國實行改革開放的歷史境遇中進行的。西方近現(xiàn)代價值觀對于我國構(gòu)建當代主流價值觀不僅具有“觸媒”作用，也還有其他方面的意義。首先，它給我們提供了許多現(xiàn)代價值觀的思想資源。我們不能否認西方近現(xiàn)代價值文化的資本主義性質(zhì)，也不能否認其中有很多糟粕，但是我們必須肯定其中有不少與市場經(jīng)濟、民主政治、現(xiàn)代法治、現(xiàn)代科技相適應的東西。這些東西為當代中國價值觀構(gòu)建提供了豐富的可供選擇和借鑒的內(nèi)容。其次，西方近現(xiàn)代價值觀及其構(gòu)建也給我們提供了構(gòu)建主流價值觀的經(jīng)驗教訓。正是鑒于這種經(jīng)驗教訓，我們意識到我國不能走西方近代構(gòu)建價值觀的老路，不能搞“全盤西化”，而必須堅持走中國特色社會主義道路。

在對待西方近現(xiàn)代價值觀的問題上，改革開放以來我國雖然走過一些彎路，但總體上看路子是正確的，而且卓有成效。構(gòu)建當代中國價值觀應當沿著這條路子走下去，這就是黨的十八大報告提出的八項“必須堅持”中的“必須堅持改革開放”，并進一步理清思路，調(diào)整策略。

第一，我們需要進一步在學習借鑒的基礎上致力于超越。西方近現(xiàn)代價值觀是西方資產(chǎn)階級經(jīng)過幾百年的艱苦探索和奮斗構(gòu)建起來并使之現(xiàn)實化的。它不僅是人類歷史上第一個自覺構(gòu)建的最完整系統(tǒng)的價值觀，而且至少在近代它也是人類最先進的價值觀。西方近代幾百年來通過理論和實踐不懈探索形成的價值觀，其中肯定有不少內(nèi)容值得我們有批判地學習和借鑒。改革開放以來我國已經(jīng)從中吸收了不少有益的內(nèi)容，但是不能以為這種學習借鑒已經(jīng)完結(jié)，相反，還要以更博大的襟懷學習借鑒其中一切有價值的能為我所用的東西。當然必須明確，我們學習借鑒的目的不僅在于解決當代中國由市場經(jīng)濟引起的問題和現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，也許更在于構(gòu)建比西方資本主義價值觀更先進的當代人類最先進的價值觀，使社會主義戰(zhàn)勝或代替自由主義而成為當代世界的最強勢思想體系和文化體系。

第二，我們需要調(diào)整以前的做法，從學習吸收為主借鑒比照為輔轉(zhuǎn)向以借鑒比照為主以學習吸收為輔。在當前西方文化和價值觀中的不少內(nèi)容已經(jīng)為我們所了解和吸收的情況下，我國在對待西方文化和價值觀的策略方面應作相應調(diào)整，要從以前以學習吸收為主轉(zhuǎn)向以借鑒比照為主。學習吸收主要是一個“拿來”的過程，使其為我所用，其對象是西方已經(jīng)取得的成果；借鑒比照則主要是一個“參照”的過程，將其作為對手，其對象是西方當代怎么做。中國的崛起已經(jīng)使西方國家將中國看作它們的對手，同樣，我們也必須有意識地將西方世界作為我們構(gòu)建價值觀和新世界的對手，了解對手，研究對手，在博弈和合作中超越它。

第三，我們要超越西方價值觀，還需要進一步改進對待西方文化的態(tài)度。我國對西方文化以及其他國家文化實行開放政策，以及西方文化在當代世界的強勢地位，使得西方價值觀在中國內(nèi)地得到較廣泛的傳播，西方價值觀在中國至今仍然相當有影響力。不可否認，西方價值觀對我國產(chǎn)生了巨大沖擊和諸多負面影響，但對我國當代主流價值觀構(gòu)建也具有直接的“觸媒”作用與積極的促進作用。它使我們意識到要全面深化改革就必須構(gòu)建與日益變化的社會體制和社會生活相適應的現(xiàn)代價值觀；同時，它也給我們提供了許多現(xiàn)代價值觀的思想資源和構(gòu)建主流價值觀的經(jīng)驗教訓，特別是它的局限性和難以克服的各種難題，使我們力圖避免其走過的彎路和已經(jīng)顯現(xiàn)的偏頗。正是鑒于這種經(jīng)驗教訓，我們意識到我國不能走西方近代構(gòu)建價值觀的老路，不能搞“全盤西化”，而必須堅持走中國特色社會主義道路。今天，我們向西方學習、吸收和借鑒的過程并沒有完結(jié)，不能因為西方價值觀對我們?nèi)匀痪哂袥_擊和消極效應而簡單地拒斥它。黨的十八大報告提出了“建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”的新要求。在當代世界，西方文化仍然是我國構(gòu)建主流價值觀最需要“面向”的。

　（作者系國家社科基金重大項目“構(gòu)建我國主流價值文化研究”首席專家、教育部長江學者特聘教授、湖北大學哲學院博士生導師）