自黨的十六屆六中全會以來，特別是自黨的十八大以來，構(gòu)建以社會主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的當(dāng)代中國主流價(jià)值觀的任務(wù)，明確地提到了全黨和全社會面前。毫無疑問，構(gòu)建當(dāng)代中國主流價(jià)值觀必須立足于當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，必須與當(dāng)前我國進(jìn)行的全面深化改革相一致、相協(xié)調(diào)。同時(shí)，我們也必須從古今中外汲取正確合理有益的思想觀念，以使我們正在構(gòu)建的當(dāng)代中國價(jià)值觀成為具有中國特色的人類最先進(jìn)的價(jià)值觀。為此，很有必要對當(dāng)代中國價(jià)值觀的來龍去脈進(jìn)行梳理，弄清它與中國傳統(tǒng)文化及當(dāng)代世界文明的關(guān)系，確定它在當(dāng)代世界和人類歷史上的方位，闡明它應(yīng)具備的優(yōu)勢和特色。

當(dāng)代中國價(jià)值觀對馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展

當(dāng)代中國正致力于構(gòu)建的主流價(jià)值觀即中國特色社會主義價(jià)值觀的真正源頭在哪里？答案應(yīng)是不言而喻的，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。馬克思主義從在中國傳播到成為國家主導(dǎo)意識形態(tài)的過程，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，是馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的過程，也是馬克思主義在中國逐漸取得勝利的過程。把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來建設(shè)的中國社會主義，已經(jīng)顯示出并將進(jìn)一步顯示出資本主義所無可比擬的優(yōu)越性。在整個中國特色社會主義建設(shè)和中國特色社會主義價(jià)值觀構(gòu)建過程中，都必須毫不動搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，使我國構(gòu)建的主流價(jià)值觀真正是馬克思主義的、科學(xué)社會主義的。

無論是國內(nèi)還是國外，都有不少人認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，今天已經(jīng)過時(shí)。還有些人認(rèn)為馬克思預(yù)言資本主義必然滅亡，然而到一百多年后的今天也沒有滅亡，從而懷疑馬克思主義的正確性。我們知道，西方今天占統(tǒng)治地位的自由主義，一般認(rèn)為產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國思想家洛克。自由主義雖然經(jīng)歷了從自由放任主義到國家干預(yù)主義的轉(zhuǎn)變，但它的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原則沒有變。至于說資本主義到今天尚沒有滅亡，并不能表明馬克思恩格斯預(yù)言的破產(chǎn)。今天我國構(gòu)建主流價(jià)值觀之所以要堅(jiān)持馬克思主義，就是要使中國走出一條不同于資本主義的社會主義道路，從而達(dá)到馬克思恩格斯所設(shè)想的人類理想境界。對于已經(jīng)走上社會主義道路的中國而言，不可能也不應(yīng)該像蘇俄那樣回頭再走資本主義之路。

馬克思主義必須在豐富和發(fā)展中堅(jiān)持，構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀的過程也就是豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。在當(dāng)代中國發(fā)展馬克思主義面臨雙重的任務(wù)：

其一，要以馬克思主義為指導(dǎo)探索我國現(xiàn)代化建設(shè)過程面臨的各種新的問題，使馬克思主義與中國實(shí)踐對接、結(jié)合，在有效解決當(dāng)代中國問題的過程中使之成為中國最先進(jìn)的價(jià)值觀，成為價(jià)值觀多元時(shí)代的中國主流價(jià)值觀。

其二，要以馬克思主義為指導(dǎo)探索當(dāng)代世界面臨的各種新的問題，使馬克思主義與當(dāng)代世界實(shí)踐對接、結(jié)合，在有效解決當(dāng)代世界問題的過程中使之成為世界最先進(jìn)的價(jià)值觀，成為價(jià)值觀多元時(shí)代的世界主流價(jià)值觀。

馬克思主義是一種世界性思潮，是當(dāng)今世界最有影響力的兩大思潮之一。中國是信奉馬克思主義的國家，而中國是世界上人口最多的國家，也是社會主義事業(yè)最興旺發(fā)達(dá)的國家。因此，當(dāng)代中國不僅有解決本國的社會主義現(xiàn)代化問題的責(zé)任，而且也肩負(fù)著研究解決現(xiàn)代人類面臨的世界性問題的重大使命。從這種意義上看，我們要把當(dāng)代中國價(jià)值觀作為具有世界意義、全人類意義的價(jià)值觀來構(gòu)建，使之成為當(dāng)代人類最先進(jìn)的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀要能以其先進(jìn)性與西方自由主義價(jià)值觀相抗衡、相競爭，不僅不被自由主義價(jià)值觀戰(zhàn)勝，相反要通過超越它而最終戰(zhàn)勝它。只有這樣，我們才真正在當(dāng)代堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

當(dāng)代中國價(jià)值觀對中國文化傳統(tǒng)的融入與開新

當(dāng)代中國價(jià)值觀是在當(dāng)代中國構(gòu)建的國家價(jià)值觀。它作為中國特色社會主義價(jià)值觀，是與改革開放前的傳統(tǒng)社會主義價(jià)值觀一脈相承的，本質(zhì)上是一致的。然而，改革開放前的傳統(tǒng)社會主義價(jià)值觀不僅對國外特別是西方封閉，而且對傳統(tǒng)文化也是相對封閉的。自改革開放開始，我國不僅對國外打開了大門，也對傳統(tǒng)文化打開了大門。我們越來越清醒地意識到，馬克思主義中國化不只是要與中國實(shí)際相結(jié)合，也必須與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合。實(shí)際上，中國當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)是中國文化傳統(tǒng)的延續(xù)，當(dāng)代中國實(shí)踐也在創(chuàng)造著中國文化傳統(tǒng)。顯然，試圖將當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)與中國文化傳統(tǒng)割裂開來，既不可能，也會使馬克思主義喪失民族文化的根基和血脈，從而沒有了活力源泉。

當(dāng)前我國主流價(jià)值觀的構(gòu)建，正在著力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，努力將當(dāng)代中國價(jià)值觀融入中國悠久的文化傳統(tǒng)之中，使之實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。當(dāng)代中國價(jià)值觀與傳統(tǒng)社會主義價(jià)值觀的重要區(qū)別之一，在于它在對傳統(tǒng)文化開放的過程中也在融入中國文化傳統(tǒng)，開始自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。當(dāng)前我國的主流價(jià)值觀構(gòu)建的重要任務(wù)之一就是要使當(dāng)代中國價(jià)值觀真正植根于中國文化傳統(tǒng)的沃土之中，使它在其中生根、開花、結(jié)果。

當(dāng)代中國價(jià)值觀要融入中國文化傳統(tǒng)，要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)前已經(jīng)普遍達(dá)成共識的。不過，在處理與傳統(tǒng)的關(guān)系上，也有些問題值得注意和明確：

第一，當(dāng)代中國價(jià)值觀融入中國文化傳統(tǒng)，并不是融入中國舊的文化傳統(tǒng)，而是融入對舊文化傳統(tǒng)實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展形成的新文化傳統(tǒng)。近代以前的中國文化傳統(tǒng)是整個中國文化傳統(tǒng)的不可割舍的歷史文化傳統(tǒng)，不僅是當(dāng)代中國文化之歷史土壤，而且其中擁有極其豐富的寶貴資源，但就其主體而言是建立在落后的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的宗法專制主義文化傳統(tǒng)。近代以來，特別是中華人民共和國成立以來，這種傳統(tǒng)發(fā)生了并還在發(fā)生著歷史性轉(zhuǎn)換。到今天，專制主義文化傳統(tǒng)已經(jīng)退出歷史舞臺，中國特色社會主義文化正在成為新的文化傳統(tǒng)。當(dāng)代中國價(jià)值觀不能簡單地融入舊的歷史文化傳統(tǒng)，而是一方面要根據(jù)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的新要求對傳統(tǒng)的專制主義價(jià)值觀進(jìn)行進(jìn)一步的革故鼎新，另一方面要根據(jù)構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀的需要從歷史文化傳統(tǒng)吸取一切有價(jià)值的優(yōu)秀內(nèi)容，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代中國歷史文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。