奪權(quán)靠民心，掌權(quán)也靠民心。政權(quán)之長短，本質(zhì)上是一種吸引、凝聚民心的競爭和挑戰(zhàn)。對于執(zhí)政黨來說，最大的危險就是脫離群眾。你脫離了群眾，群眾就會脫離你，載水之舟就可能變成覆舟之濤。因此，以“說得到，做得到”取信于民，不僅是思想作風、工作方法問題，而且更重要的是立場問題、黨性問題，是世界觀的外在表現(xiàn)和客觀檢驗。誠然，由“說到”進入“做到”，需要付諸若干具體努力，在抓工作落實過程中不出一點問題，沒有絲毫閃失和問題，那是不切合實際的。但是，這種“差距”與“言行不一”有著本質(zhì)的區(qū)別。前者是由于條件限制而在工作探索中不可避免的；后者則屬于“任性胡為”、“肆意枉為”，毫無黨性可言。前者出發(fā)點不是著眼于如何利用手中的權(quán)力撈取私利，而是怎樣才能更好地為群眾謀利益，其目的不是著眼于上面注意不注意，而是群眾滿意不滿意，為民著想，為民辦事，為民解憂，為民謀利；而后者比如“作秀”，乍一看，也忙得不亦樂乎，發(fā)“號令”，建“工程”，塑“形象”，樹“政績”，似乎做了不少“事”。其實，這只是表象，其目的是企求“眼球效應(yīng)”，特別是引起上面的注意，以期對自己由注意變?yōu)橹匾?、重用。一個地方一個單位，有這樣的人主事，工作不可能真正發(fā)展；一個政治集團一個政府部門，這樣的人多了，什么事也做不了、干不好。正是從這個角度上，我們必須發(fā)出警告：“有權(quán)不能任性”！玩權(quán)力任性，無論是亂作為、胡作為，還是慢作為、不作為，最終為黨紀國法所不容、人民所不齒。而且，“任性”做得多了，習以為常，其做事的真本事就會漸漸退化，最終必將失去群眾的擁護甚至丟掉“烏紗帽”。因為虛應(yīng)故事、嘩眾取寵，只能得計于一時，而不可能暢行于長久。從這個角度看，“任性”看似聰明，實則愚蠢。

無論政治人物還是政治集團，凝聚民心的本錢不外乎兩條：一靠真誠尊重人民，二靠真做贏得人民尊重。毛澤東同志在西柏坡提出的“兩個務(wù)必”是也，習近平同志“群眾在干部的心里有多重，干部在群眾心中就有多重”的告誡亦是也。我們黨作為一個馬克思主義政黨，始終把實事求是、言行一致作為自己思想路線的核心內(nèi)容。經(jīng)過不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線的內(nèi)涵更加豐富。但“說得到，做得到，全心全意為了人民立功勞”，始終是我們思想、謀劃一切工作和活動的根本出發(fā)點。我們黨除了為人民的根本利益，沒有任何自己的利益、功勞可言。我們堅持一切從實際出發(fā)，是為了更好地教育群眾、動員群眾、“說到”群眾的心坎上；我們堅持理論聯(lián)系實際，是為了研究和把握客觀存在的事物的規(guī)律性，把為人民服務(wù)的好事辦好、實事做實；我們堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標準，是一切以“人民滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成”為依據(jù)和依歸；我們?yōu)榱?ldquo;說得到，做得到”，堅持解放思想、與時俱進，目的是為了打破僵化的條條框框，放開眼界看準、看全、看深不斷變化著的客觀事物，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，以確保“說得到做得到”在新形勢下再放異彩。“說得到，做得到”，突出的是一個“誠”字，可貴在一個“實”字。這既是馬克思主義群眾觀的基本觀點，也是最高明的領(lǐng)導藝術(shù)。落實到每一個黨員干部身上，反映了一種與黨的事業(yè)同呼吸、共命運的強烈憂患意識，彰顯了堅強的黨性和共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀特質(zhì)。

清代學者唐甄有句名言：“為政貴在行。”這個“行”，就是“做”，就是實干。為人民服務(wù)也貴在行，貴在實。群眾的眼睛是雪亮的，也是最公正的。過去，我們廣大黨員干部時刻把人民放在心中最高位置，靠“說得到，做得到，全心全意為了人民立功勞”贏得民心，保證我們黨戰(zhàn)勝一切艱難險阻，取得了一個又一個的輝煌勝利。今天，在奮力向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”進軍中，我們?nèi)匀恍枰源巳ペA得民心凝聚民心。只要我們堅持“說得到，做得到”，把嘴上說的變?yōu)楦墒碌男袆?，把紙上寫的變?yōu)樯鷦拥膶嵺`，把墻上貼的變?yōu)楣ぷ鞯淖裱?，惟落實為能，惟落實為功，人民群眾就會一如既往唱?ldquo;共產(chǎn)黨好”的真摯心聲，一如既往地聽黨話、跟黨走，確保黨的陣地堅如磐石，確保我們黨實現(xiàn)宏偉藍圖始終擁有永不枯竭的力量源泉。

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