“佩韋佩弦”典出《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”說的是：西門豹性情急躁，為防止急而出錯，便攜帶柔軟的熟牛皮用以自警；董安于性情寬緩，為了避免散漫誤事，便攜帶緊繃的弓弦用以自勵。“佩韋佩弦”形容隨時警誡自己，后常比喻有益的規(guī)勸。

知道自身缺點，時刻自我警醒，這是一種直面問題、主動改進的思想自覺。繼西門豹之后，東漢名士范冉在太尉府任職時，自知性格狷急，不能從俗，常佩戴皮繩上朝以自警。朱熹《近思錄》有言：“有所未善則改之，無歉于心則加勉，乃自修其德也。”無論“改之”或“加勉”都是對自身的嚴格要求，都是自我檢視、自我警醒、自我完善的積極態(tài)度。范冉之所以學西門豹那樣“佩韋以自緩”，說到底是因為他有自修其德的覺悟，愿意通過時時自警克服缺點、提升修養(yǎng)。

自警是進步之階。一個人經(jīng)常自我警誡，則能保持清醒自律，勉力敬事，實現(xiàn)自我更新、自我超越。五代時期的錢镠，因軍務繁忙，不敢安寢，便用圓木制了個枕頭，名曰“警枕”。此枕上面系有幾只鈴鐺，只要一翻身，枕頭滾落一旁，鈴鐺響起來，他馬上就醒了，起身繼續(xù)做事。司馬光為求學業(yè)長進，“以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書”。正是這種自警自勵的精神，使他們克服了惰性，取得了事業(yè)的成功、學業(yè)的進步。

自警貴在內化于心，變成一種習慣，“一念之非即遏之，一動之妄即改之。”晚清重臣曾國藩每天堅持在日記中省察警誡自己：“一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字……蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治。”《清稗類鈔》記錄了沈甸華的一個習慣：聞人有過，輒自警曰：“吾得毋有是？”聽聞別人有過失，馬上聯(lián)想到自己，進而反思警誡問：“我會不會也有這樣的缺點呢？”可見，當一個人把自警內化為思想自覺時，其言行必謹慎，就能少犯錯誤。

時常自我警醒、從嚴自我約束，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風。1948年，彭德懷率西北野戰(zhàn)軍在瓦子街地區(qū)打了一場殲敵兩萬余人的漂亮仗。在從前線陣地回指揮所的路上，一向嚴肅的彭德懷露出了滿意的笑容，邊走還邊哼起湖南小調。突然，他意識到什么，停住了腳步，把皮帶往左手掌上一打，自言自語地說：“彭德懷啊，可不敢驕傲，不敢驕傲??！”打了勝仗卻不忘自我“敲打”。

重視自警、學會自警，是每一位黨員干部的“必修課”。當前，警示教育力度不斷加強，黨員干部當摒棄“哀之而不鑒之”的看客心態(tài)，切實把自己擺進去，從靈魂深處汲取“案中人”的教訓，勤于檢視自身的一思一念、一言一行，時時自我警示、事事自敲警鐘，及時糾偏、防微杜漸，走好人生的每一步。