從更廣闊的視野觀察中國與世界(3)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

從更廣闊的視野觀察中國與世界(3)

“世界體系”與“歐洲中心”的糾葛

錢乘旦:沃勒斯坦的分析是否擺脫“歐洲中心論”,要從兩個層面分析。

第一個層面,像沃勒斯坦這樣的相當(dāng)一批西方學(xué)者,確實真心實意地想改變西方中心論的話語結(jié)構(gòu)。應(yīng)該承認(rèn),他們是非常真誠的。但是對于這批人而言,因為受到教育成長環(huán)境等主客觀因素的影響,徹底拋棄西方中心論不容易,他們自己也承認(rèn)。非西方學(xué)者就沒有別的什么中心論嗎?都會有,不知不覺地流露出某種中心主義,是無法避免的,但學(xué)者要清醒地意識到,并正確處理。

第二個層面,西方中心論是隨著西方的強(qiáng)勢而產(chǎn)生的,不僅是物質(zhì)基礎(chǔ)、力量的基本支撐——包括經(jīng)濟(jì)力量、軍事實力等,還有很長時間以來所構(gòu)造出來的話語權(quán)和話語體系,在全世界影響很大。如何破除西方中心論,是個不易解決的課題。因為有些概念已經(jīng)根深蒂固了,比如啟蒙、理性、科學(xué)等,已經(jīng)被認(rèn)為是無可置疑的。

再如??抡J(rèn)為,學(xué)科分類也是隨著歐洲民族國家的產(chǎn)生,為了維護(hù)民族國家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,而逐漸建構(gòu)出來的一套規(guī)則。可以說,當(dāng)今世界的很多分類體系都體現(xiàn)著西方中心論的傾向,并且變成了固定思維。

中國很多領(lǐng)域的學(xué)者也在找尋不同于西方道路的替代方案,不同文明地區(qū)的文化也都出現(xiàn)新思考。當(dāng)然,目前只是在思考階段。大家意識到有問題,究竟什么問題,有多嚴(yán)重,如何解決,能不能夠采用不同的思維方式去理解各種問題,都還沒有被提上議程,也很難人為地、生硬地去解決。

包括黃宗智這一批以美國學(xué)者為主的學(xué)者,重新考慮中國在1700年以前的情況時,經(jīng)常會認(rèn)為中國那時的經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)相當(dāng)好了,進(jìn)而思考中國的資本主義發(fā)展如何,中國的工業(yè)革命為什么沒有出現(xiàn)?他們的結(jié)論傾向于認(rèn)為,中國的工業(yè)革命和英國的工業(yè)革命走了不同的路,表現(xiàn)形式也不同。這類結(jié)論看似沒有大的問題,但問題也恰恰在這里。為什么要使用“工業(yè)革命”這種說法呢?這就是一種不知不覺的“西方中心論”的思維。

吳苑華:1996年,沃勒斯坦在一次學(xué)術(shù)會議上對“歐洲中心論”作了系統(tǒng)性批判。他認(rèn)為,“歐洲中心論”把歐洲的現(xiàn)代化發(fā)展道路錯誤地看成對于世界各族人民都普遍有效的發(fā)展道路,把歐洲的文明錯誤地看成世界文明的典范。他認(rèn)為,必須破除“歐洲中心論”的“魔障”,為此,首先需有“對現(xiàn)有的社會科學(xué)之許多前提的批判”,從現(xiàn)有的社會科學(xué)中走出來,清除其研究方法的偏狹和傲慢,創(chuàng)立新的社會科學(xué)研究范式。他的“世界體系分析”就是順應(yīng)這一需要而問世??墒?,他并沒有真正擺脫“歐洲中心論”的糾纏。

第一,他的世界歷史觀帶有“歐洲中心論”的“痕跡”。沃勒斯坦堅持認(rèn)為,現(xiàn)代世界歷史奠基于歐洲資本主義體系發(fā)展史,并以歐洲資本主義歷史為藍(lán)本,繪制世界歷史的路線圖。他的世界歷史觀把其他民族的歷史貢獻(xiàn)都排除在外。沃勒斯坦也非常重視東亞文明和古代中國的歷史貢獻(xiàn),然而他始終都沒有將這種貢獻(xiàn)納入世界歷史范疇來處理。

第二,他的世界文明觀也帶有“歐洲中心論”的“痕跡”。沃勒斯坦認(rèn)為,現(xiàn)代世界文明的進(jìn)步的確奠基于歐洲文明,而且歐洲文明也是防止資本主義文明走向崩潰的“歷史屏障”,正因為缺乏歐洲文明的支持,“中國、印度、阿拉伯世界及其地區(qū)沒有走向資本主義”文明。沃勒斯坦也承認(rèn)過,中國、印度和阿拉伯文明是世界文明的一部分,但沒有將它們與歐洲文明同等看待。

第三,他的文化價值觀仍然帶有“歐洲中心論”的“痕跡”。沃勒斯坦提出世界發(fā)展的“連續(xù)的歷史體系模式”,其中,世界各族人民可以遵循多樣性、差異性的發(fā)展道路。可是,沃勒斯坦又強(qiáng)調(diào),世界的多樣性發(fā)展必須“在創(chuàng)造文化的統(tǒng)一性”之基礎(chǔ)上,“處在普遍進(jìn)步的路線上”,才是可能的。沃勒斯坦時常贊譽(yù)中華文化及其成就。然而,古代中華文明已經(jīng)被他排斥在世界文明行列之外,現(xiàn)代中國的社會主義文化價值觀和現(xiàn)代化成就也沒有進(jìn)入他的“法眼”,只是當(dāng)代中國改革開放時期的文化價值觀和現(xiàn)代化成就令其贊譽(yù)有加。在他的理解中,因為改革開放,當(dāng)代中國的文化價值觀和現(xiàn)代化發(fā)展理念、方式已經(jīng)與歐美趨同了,甚至由此推論,中國極可能成為現(xiàn)代世界體系的下一個“中心”。

王正毅:沃勒斯坦的世界體系論不是“歐洲中心論”,他分析的資本主義世界體系是從1500年左右產(chǎn)生于歐洲的世界體系開始的,真正的目的是批判“歐洲中心論”,他主張的歷史社會科學(xué)也反對“歐洲中心論”。

路愛國:美國霸權(quán)的衰落與世界體系結(jié)構(gòu)性危機(jī)的同時出現(xiàn),是否意味著霸權(quán)周期將最終結(jié)束?意味著歷史上英國取代荷蘭,美國取代英國的霸權(quán)更替模式將成為歷史?沃勒斯坦認(rèn)為,美國霸權(quán)衰落的同時,由于長期平均報酬成本上升、長期平均投入成本上升以及用于教育、醫(yī)療和終生收入保障的政府支出的長期平均成本上升的共同作用,導(dǎo)致出現(xiàn)世界生產(chǎn)的利潤率下降危機(jī)。這就意味著,我們正處于經(jīng)濟(jì)和政治的混亂時期。當(dāng)然,在這種情況下,各個大國將會繼續(xù)設(shè)法保持相對優(yōu)勢。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:總編室最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端