“中心—邊緣” 結(jié)構(gòu)的變與不變

王正毅：沃勒斯坦的世界體系分析主要是對(duì)資本主義世界體系進(jìn)行系統(tǒng)研究。沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義世界體系包括單一的資本主義世界經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家體系以及多元文明。不過(guò)，阿布魯和弗蘭克認(rèn)為，此前已經(jīng)存在世界體系。

沃勒斯坦只專注分析資本主義世界體系。他認(rèn)為，世界體系最基本的是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，是基于國(guó)際分工、通過(guò)大宗商品貿(mào)易確立的日常經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而不是奢侈品貿(mào)易。1500年前后，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了民族國(guó)家，進(jìn)而有了民族國(guó)家體系，并產(chǎn)生了相關(guān)文明。他認(rèn)為，以前有各種文明，而資本主義單一文明起源于1500年前后。

從歷史上講，世界體系分析起源于對(duì)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)歷史研究和社會(huì)科學(xué)理論學(xué)科分割的批判。自從19世紀(jì)中葉以來(lái)，許多討論一直圍繞著關(guān)于特殊和一般的認(rèn)識(shí)論格式，分析世界歷史發(fā)展的同構(gòu)性和異質(zhì)性。討論雙方都把國(guó)家或社會(huì)作為最基本的分析單位。而沃勒斯坦的世界體系分析，既反對(duì)這個(gè)認(rèn)識(shí)論假定，也反對(duì)這個(gè)基本的分析單位。

15世紀(jì)以前，出現(xiàn)了中國(guó)、巴比倫王國(guó)、埃及、古希臘、羅馬以及印度等文明古國(guó)，這些古國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)以及文明上各領(lǐng)風(fēng)騷，并形成了以自己的文明為中心的帝國(guó)體系。在這些文明體系中，核心區(qū)和邊緣地區(qū)的關(guān)系主要靠朝貢來(lái)維持，是一種依附關(guān)系。這種相互分離的體系有很多，只是一種“區(qū)域體系”，相互間的往來(lái)較少，并非世界體系。而資本主義世界經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)世界體系，最初起源于歐洲，隨后逐漸向全球擴(kuò)展，并在20世紀(jì)最終成為一個(gè)全球性的世界體系。這個(gè)世界體系在政治、經(jīng)濟(jì)和文明三個(gè)方面對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛的影響。（1）在政治上是“多重國(guó)家體系”的出現(xiàn)。在國(guó)家體系的變化過(guò)程中，存在著雙重過(guò)程：一是核心區(qū)的“中心”過(guò)程，即在世界體系中，國(guó)家在幾個(gè)地區(qū)不斷地壟斷商品，利用國(guó)家機(jī)器在世界經(jīng)濟(jì)中使其利潤(rùn)最大化，這些國(guó)家也因此成為“核心國(guó)家”；二是在邊緣區(qū)的邊緣化過(guò)程，即國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中利用不太先進(jìn)的技術(shù)和過(guò)多的勞動(dòng)力，這些國(guó)家也因此成為“邊緣國(guó)家”。（2）在經(jīng)濟(jì)上是單一的資本主義世界經(jīng)濟(jì)的形成以及向全球的擴(kuò)展。在世界體系向全球拓展的過(guò)程中，有一個(gè)“融入”和“邊緣化”過(guò)程。“融入”是指體系外的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)入世界體系的過(guò)程，而“邊緣化”則是指世界體系不斷包容新的國(guó)家和地區(qū)的過(guò)程，通過(guò)“融入”和“邊緣化”，新的國(guó)家和地區(qū)不斷加入世界經(jīng)濟(jì)的整個(gè)商品鏈中。（3）文明的沖突。隨著資本主義世界體系作為一種文明向世界擴(kuò)展，對(duì)于那些處于邊緣區(qū)的國(guó)家而言，他們對(duì)于核心區(qū)創(chuàng)造的這種文明是很難做出有效反應(yīng)的，他們往往陷入兩難境地：拒絕接受是一個(gè)損失，接受也是一個(gè)損失。這主要是因?yàn)槠溥吘壍匚辉斐傻摹?/p>

路愛國(guó)：沃勒斯坦認(rèn)為，“全球化”這個(gè)詞在20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)，而全球化這個(gè)事實(shí)大約在500年前就開始出現(xiàn)了。這個(gè)詞通常包含兩重意思：一是世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體跨越邊界的相互關(guān)聯(lián)程度高，這種關(guān)聯(lián)不僅表現(xiàn)在貿(mào)易和金融流動(dòng)方面，而且表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域；二是主權(quán)國(guó)家對(duì)貿(mào)易、金融流動(dòng)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)移開放邊界。第一個(gè)現(xiàn)象，也就是這種跨界流動(dòng)，是資本主義世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一，它一直都是存在的。而且，如果以生產(chǎn)因素跨國(guó)流動(dòng)占全部經(jīng)濟(jì)交易量的百分比作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，我們并不能斷定，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，目前跨國(guó)流動(dòng)一定比100年前、200年前或者500年前大得多，我們只不過(guò)更意識(shí)到這些現(xiàn)象的存在罷了。至于說(shuō)到國(guó)家邊界的開放，這是一種周期性現(xiàn)象，所謂保護(hù)主義壁壘在最近二三十年的確減少了，但是，在19世紀(jì)最后25年，保護(hù)主義壁壘也減少了，而且，這種現(xiàn)象還能維持多久，就不好說(shuō)了。

錢乘旦：沃勒斯坦世界體系分析，是從非常宏觀的角度討論世界歷史的問(wèn)題，影響非常大。他提出來(lái)的世界體系應(yīng)該是存在的，是從地理大發(fā)現(xiàn)以后，全世界各個(gè)地方開始融入到同一個(gè)體系中去了，在此之前，統(tǒng)一的世界是不存在的。沃勒斯坦提出這個(gè)問(wèn)題，把他的歷史研究放在世界體系的框架中觀察和研究，事實(shí)上產(chǎn)生了很大的影響。

沃勒斯坦的世界體系，非常重要的觀點(diǎn)就是中心和邊緣的問(wèn)題。在他看來(lái)，世界的發(fā)展是從中心地區(qū)開始的，會(huì)波及周圍，慢慢形成邊緣，再擴(kuò)張波及，形成邊緣的邊緣。這樣的一個(gè)角度，從歷史的真實(shí)性來(lái)說(shuō)，是從某一個(gè)中心地區(qū)開始的、歷史發(fā)展的過(guò)程，進(jìn)而來(lái)討論現(xiàn)代化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是客觀的存在。現(xiàn)代化的過(guò)程是從周圍不斷向周圍波及。觀察從地理大發(fā)現(xiàn)開始的歷史，這種討論基本符合世界歷史的演變過(guò)程。這種描述差不多是準(zhǔn)確的。

沃勒斯坦認(rèn)為，世界體系的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)是永久性的、不可變更的。我認(rèn)為，中心變過(guò)好幾次。原來(lái)是邊緣的地區(qū)，后來(lái)有可能成為中心；原來(lái)是中心的地區(qū)，也很可能慢慢丟掉中心地位。