秋瑾

在中國(guó)近代歷史上，英雄人物輩出，而秋瑾是其中一位偉大、杰出的女性。她是著名的革命家、民族覺醒的女性代表、中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、杰出的詩(shī)人、人格獨(dú)立個(gè)性解放的女俠。她積極參加推翻封建專制清王朝的革命活動(dòng)、推進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，做出了重要貢獻(xiàn)，并且在詩(shī)歌創(chuàng)作上卓有造詣?？上У氖牵换盍硕潭痰娜龤q，就被腐朽罪惡的清政府殘忍地殺害了。

著名的女革命家

秋瑾是20世紀(jì)初中國(guó)的女革命家，她為推翻封建專制的滿清政權(quán)而英勇就義。

清王朝末期，政治腐敗黑暗，列強(qiáng)環(huán)伺，民族災(zāi)難深重。秋瑾深切她認(rèn)識(shí)到，必須進(jìn)行推翻滿清政權(quán)的革命，才能挽救民族危亡。她在為浙江地區(qū)光復(fù)軍撰寫的告同胞檄文中，概要地表述了她的革命思想：

嗟夫！我父老子弟，其亦知今日之時(shí)勢(shì)，為如何之時(shí)勢(shì)乎？其亦知今日之時(shí)勢(shì)，有不容不革命乎？歐風(fēng)美雨，澎湃逼人；滿賊漢奸，網(wǎng)羅交至。我同胞處于四面楚歌聲里，猶不自知。此某等為大義之故，不得不剴切勸諭者也。夫魚游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其瀕于危殆，我同胞其何以異是耶？財(cái)政則婪索無饜，雖負(fù)盡納稅義務(wù)，而不予人以參政之權(quán)；民生則道路流離，而彼方升平歌舞。侈言立憲，而專制乃得實(shí)行；名為集權(quán)，則漢人盡遭剝削。南北兵權(quán)，既純操于滿奴之手；天下財(cái)賦，又欲集之一隅。練兵也，加賦也，種種剝奪，括以一言，制我漢族之死命而已。夫閉關(guān)之世，猶不容一族偏枯之弊。況四鄰逼處，彼乃舉其防家賊、媚異族之手段，送我大好河山。嗟夫！我父老子弟，盍一念祖宗基業(yè)之艱難、子孫立足之無所，而深思于滿奴之政策耶？

某等眷懷祖國(guó)之前程，默察天下之大勢(shì)，知其不容己于革命。用是張我旗鼓，殲彼丑奴，為天下創(chuàng)。義旗指處，是我漢族，應(yīng)表同情也。

秋瑾在這篇檄文中清楚地揭示：1.清末中國(guó)存在的幾種矛盾：一是外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵逼；一是滿族統(tǒng)治者對(duì)漢族的壓迫剝削，同時(shí)漢族中有投靠滿族統(tǒng)治者的“漢奸”，廣大同胞處于受蹂躪的地位。而清政府欺壓廣大同胞，卻對(duì)列強(qiáng)奉送大好河山。2.滿清政權(quán)的統(tǒng)治，以“（預(yù)備）立憲”之名義，行專制之實(shí)，集兵權(quán)、財(cái)賦于手，廣大同胞受盡勒索，要盡納稅的義務(wù)，卻沒有參政的權(quán)利。整個(gè)國(guó)家已經(jīng)“道路流離”，而滿族統(tǒng)治者卻歌舞升平，掩飾深重的社會(huì)矛盾。3.現(xiàn)在已經(jīng)到了非革命不可的地步，革命的任務(wù)就是推翻滿清政權(quán)（“殲彼丑奴”）。

秋瑾的政治宣言與孫中山同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”相比，雖然沒有后者那樣明確全面，但大體上是一致的。即使用今天的語言說，秋瑾的革命檄文內(nèi)容，大致也是要反帝反封建，而當(dāng)時(shí)集中于一點(diǎn)，就是推翻滿清王朝。秋瑾在她的著述中甚至直刺清王朝當(dāng)權(quán)的首要慈禧太后：“太后臨朝行霸道，反奉為圣母頌仁慈。”

秋瑾為同盟會(huì)成員，亦為光復(fù)會(huì)成員。她的革命思想，革命目標(biāo)、革命方式，與同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)是一致的。由于清廷血腥鎮(zhèn)壓維新派，加以受法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的影響，秋瑾及革命派持“鐵血主義”革命主張。秋瑾取武裝起義，伴以暗殺手段（武裝起義內(nèi)容的一部分）的革命方式。秋瑾除了撰寫文章，宣傳鼓動(dòng)革命，辦過學(xué)校（上海中國(guó)公學(xué)，后接辦紹興大通學(xué)堂）外，她與其同志聯(lián)絡(luò)過以農(nóng)民游民為主要成分的會(huì)黨，同時(shí)也聯(lián)絡(luò)或打入清政權(quán)的軍政部門（其同志徐錫麟已打入安徽警政學(xué)堂）。浙江光復(fù)會(huì)負(fù)責(zé)人陶成章說：“瑾屢往來杭滬，運(yùn)動(dòng)軍學(xué)兩界，其方法，不外借會(huì)黨之聲氣，以鼓舞軍學(xué)界，復(fù)以軍學(xué)界之名義，歆動(dòng)會(huì)黨，而以大通學(xué)堂為其中樞。”秋瑾與徐錫麟相約，計(jì)劃首在皖浙發(fā)動(dòng)。

秋瑾具有堅(jiān)強(qiáng)的革命決心，誓為革命獻(xiàn)身，在組織浙江光復(fù)軍起義的過程中，則更隨時(shí)作好了犧牲的準(zhǔn)備。“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲?？蓱z大好神明胄，忍看江山付別人？……好將十萬頭顱血，一洗腥膻祖國(guó)塵。”她以外國(guó)蘇菲亞、羅蘭夫人等不怕犧牲的革命英雄作為榜樣。當(dāng)徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘英勇犧牲后，秋瑾本可有時(shí)間躲避清政府的逮捕，但在浙江部分地區(qū)起義失敗的緊急形勢(shì)下，她不愿丟下已經(jīng)部署并且尚存的起義隊(duì)伍，一走了事。她鎮(zhèn)定從容，直至最后為革命就義，實(shí)現(xiàn)了“死生一事付鴻毛，人生到此方英杰”的夙志。

關(guān)于秋瑾反滿革命，過去有的著述認(rèn)為，秋瑾“不適當(dāng)?shù)乜浯罅藵M漢之間的矛盾，把滿族作為一個(gè)整體，不加區(qū)別地反對(duì)和仇視”。這一論斷的根據(jù)是，秋瑾所擬《光復(fù)軍起義檄稿》中有一句為：“雖滅滿奴之族，亦不足以蔽其辜矣。”誠(chéng)然，在反清革命宣傳中不免發(fā)生過分地不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)滿漢種族矛盾的情況。但僅就這一句話作如上分析，似乎言重了一些。我們須要思考的是：

首先，秋瑾是在動(dòng)員號(hào)召反清起義的戰(zhàn)斗宣言（帶有命令性質(zhì)）中簡(jiǎn)要地提出這樣的口號(hào)，這并不是完整的政治綱領(lǐng)。且秋瑾常在文章中以“滿奴”指滿洲貴族（如前引文中“南北兵權(quán)，既純操于滿奴之手”），故“滅滿奴之族”似重在指消滅掌權(quán)的滿洲貴族。她致力于推翻清政權(quán)，并非真的要?dú)⒈M所有滿人，正如同她痛斥漢奸，也并非將當(dāng)時(shí)所有官員中的漢人都當(dāng)作漢奸一樣。

其次，反滿口號(hào)與當(dāng)時(shí)的歷史政治環(huán)境有關(guān)。滿清入關(guān)二百多年的統(tǒng)治，大肆屠戳漢人，大興文字獄，漢族廣大民眾對(duì)滿族統(tǒng)治者確實(shí)充滿了仇恨。漢滿矛盾成為整個(gè)清朝一代國(guó)內(nèi)的一個(gè)基本矛盾。在推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)中，反滿是廣大漢族地區(qū)非常有力的政治動(dòng)員口號(hào)。事實(shí)上，不僅會(huì)黨等民間秘密團(tuán)體均以反滿復(fù)漢作為基本口號(hào)，同盟會(huì)綱領(lǐng)也將“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”作為首要口號(hào)提出，這都反映了當(dāng)時(shí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的焦點(diǎn)在于反滿。清末維新改革，實(shí)施新政之舉步維艱，預(yù)備立憲過程之遲緩，都與滿清王朝的皇族親貴擔(dān)心政權(quán)旁落于漢族官員手中有關(guān)。后來武昌起義發(fā)動(dòng)，各省紛起獨(dú)立，辛亥革命之所以能比較迅速順利地推翻清王朝，漢滿矛盾這一基本矛盾在中國(guó)政治格局中具有極端重要的地位，無疑是重要原因。

再次，從前面所引秋瑾《普告同胞檄稿》的內(nèi)容看，秋瑾譴責(zé)了清政權(quán)專制強(qiáng)權(quán)行徑，甚至提出了，人民只有納稅義務(wù)，而無參政權(quán)利，這樣的現(xiàn)實(shí)，說明秋瑾革命要求，絕不限于反滿，她的革命主張，是具有反對(duì)封建專制統(tǒng)治，要求民主、民生權(quán)利之內(nèi)容的。秋瑾所制訂的光復(fù)軍軍制，以“光復(fù)漢族，大振國(guó)權(quán)”八字為綱，充分反映了她反滿復(fù)漢只是其斗爭(zhēng)手段，而其目的則是振興中國(guó)國(guó)權(quán)。