網(wǎng)絡(luò)公正是指人們對網(wǎng)絡(luò)資源公正合理的利用，信息共享、平等參與是網(wǎng)絡(luò)公正的一個基本要求。所謂信息共享主要是指在一定的時空背景下，人們或集團有平等開發(fā)和使用免費信息的權(quán)利和權(quán)力。

要準確的理解“信息共享”的概念。

其一，共享的主體包括既有網(wǎng)民，也就是網(wǎng)絡(luò)用戶，也包括非網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)外的民眾，既包括個人也包括組織和集團。

其二，共享不僅指平等使用也包括平等開發(fā)。

齊三，平等使用信息指的是免費的信息，市場經(jīng)濟等價交換條件下，沒有免費的午餐。共享不等于共產(chǎn)。

其四，由于因特網(wǎng)所兼具的共性性與私人性的性質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)信息在被掌握者手里既是一種權(quán)利，同時又可能是另外一種權(quán)力。

所以網(wǎng)絡(luò)公正的信息共享原則，一是平等原則。也就是網(wǎng)絡(luò)用戶及非網(wǎng)絡(luò)用戶在使用網(wǎng)絡(luò)資源時一律平等，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)當(dāng)為某些人制訂特別的規(guī)則或給予某些用戶特殊的權(quán)利，而應(yīng)當(dāng)是針對每一個用戶都同等對待，這是平等原則。

二是普遍性原則。網(wǎng)絡(luò)必須以服務(wù)于社會每一個成員為最終目的。而不是注重一部分人而忽略了另外一部分人。

三是差異性原則。由于人的自身素質(zhì)的高低不同，在同樣的信息領(lǐng)域面前，攝取信息的敏感度、信息量都有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)承認允許這種差別的存在。一方面是平等原則，一方面是普遍原則，同時也要注意一個差異性原則。這是第二個話題關(guān)于社會對公正的要求。

第三就是馬克思對公正的經(jīng)典論述，論述里邊我也是挑了幾段。

一就是馬克思指出：真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的。要平等要自由前提是正義，沒有正義這些東西不可能實現(xiàn)。所以馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里面也講到：“每一個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

馬克思還講到了，“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量”。“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在于以同一尺度勞動來計量。但是，一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內(nèi)提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，要當(dāng)作尺度來用，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度了”。你的投入你的收入它是相輔相成的。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出:把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足人的需要的規(guī)模，結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展。我想馬克思恩格斯講的都是一個道理。

那么在中國毛澤東對公正方面的論述，有兩段話我們可以看一看。第一就是所謂平均主義的傾向，這是1958年毛澤東在鄭州會議上的講話里面提出來的，說所謂平均主義的傾向就是否認各個生產(chǎn)隊和各個個人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認這種差別,就是否認按勞分配、多勞多得的社會主義原則。所謂過分集中傾向，即否認生產(chǎn)隊的所有制，否認生產(chǎn)隊?wèi)?yīng)有的權(quán)利，任意把生產(chǎn)隊的財產(chǎn)上調(diào)到公社來。上述兩種傾向，都包含有否認價值法則、否認等價交換的思想在內(nèi)，這當(dāng)然是不對的。所以毛澤東當(dāng)時批判了一平二調(diào)的共產(chǎn)風(fēng)，認為應(yīng)該堅持社會主義的按勞分配原則，堅持多勞多得的原則，我們只有到共產(chǎn)主義社會，才能實行按需分配。

在1929年毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》報告里邊就已經(jīng)提出來，說絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，不過一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了。糾正的方法：應(yīng)當(dāng)指出絕對平均主義不但在資本主義沒有消滅的時期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會主義時期，物質(zhì)的分配也要按照各盡所能按勞取酬的原則、工作的需要，決無所謂絕對的平均。所以毛澤東對絕對平均主義，對1958年一平二調(diào)風(fēng)都給予了批判，都提出來應(yīng)該進行公正的分配。

中共十六大報告指出：堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻精神，又要落實分配政策，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。當(dāng)時提出效率優(yōu)先、兼顧公平，那跟今天是有別的，十七大十八大都強調(diào)的是堅持兼顧效率和公平，注重公平。那么當(dāng)時跟改革開放之初的觀點是一致的，這個觀點是小平同志提出來的。問題是到了一定程度，使我們的貧富差距拉大之后，再去強調(diào)這一條，那就很顯然是不合適，所以從十七大我們調(diào)整了這一政策。

   十八大報告指出，要在全體人民共同奮斗，經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度。逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。所以我們在十八大十七大，特別是十八大以來，特別強調(diào)公正公平平等。

習(xí)近平同志在2014年新年賀詞里邊指出，說我們推進改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好。所以習(xí)近平特別強調(diào)在社會層面是公平正義。

習(xí)近平在2014年《求是》發(fā)表一篇文章里邊談到，說如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。要通過深化改革，完善制度，強化監(jiān)管，綜合施策，努力形成合理有序的收入分配格局，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。所以習(xí)近平在今后的經(jīng)濟發(fā)展社會發(fā)展政治發(fā)展里邊，特別強調(diào)了要匯集全體人民，要讓社會公正、公平、正義。

我們現(xiàn)在再來看看，我們中國的先賢們對于公正的一種解讀。在《戰(zhàn)國策》里邊有這么一句話叫“商君治秦，法令而行，公平無私。”它強調(diào)了一種公平。

秦朝時期的呂不韋有一句語言叫做“平出于公，公出于道”

戴圣在漢朝時期也有一句話叫“大道之行也，天下為公。”你們也知道中山先生寓所，也就是他的老家翠亨村，在旁邊的影壁上就有一句話“天下為公”，這是我們中國傳統(tǒng)思想的一種延續(xù)，“正直者，順道而行，順理而言，公平無私。”到漢朝“公正無私，一言而萬民齊。”

班固曾經(jīng)提出“公之為言，公正無私也”，公正就是無私，有私就不叫公正，

到了康有為曾經(jīng)提出來說“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”他寫了大同書，當(dāng)然他是資產(chǎn)階級的改良派，他沒有找到一條通往大同的道路。我們最后共產(chǎn)黨找到了，我們要實現(xiàn)共同富裕。這是我們要講的第一個問題。