網(wǎng)絡(luò)公正是指人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源公正合理的利用，信息共享、平等參與是網(wǎng)絡(luò)公正的一個(gè)基本要求。所謂信息共享主要是指在一定的時(shí)空背景下，人們或集團(tuán)有平等開發(fā)和使用免費(fèi)信息的權(quán)利和權(quán)力。

要準(zhǔn)確的理解“信息共享”的概念。

其一，共享的主體包括既有網(wǎng)民，也就是網(wǎng)絡(luò)用戶，也包括非網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)外的民眾，既包括個(gè)人也包括組織和集團(tuán)。

其二，共享不僅指平等使用也包括平等開發(fā)。

齊三，平等使用信息指的是免費(fèi)的信息，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換條件下，沒有免費(fèi)的午餐。共享不等于共產(chǎn)。

其四，由于因特網(wǎng)所兼具的共性性與私人性的性質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)信息在被掌握者手里既是一種權(quán)利，同時(shí)又可能是另外一種權(quán)力。

所以網(wǎng)絡(luò)公正的信息共享原則，一是平等原則。也就是網(wǎng)絡(luò)用戶及非網(wǎng)絡(luò)用戶在使用網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)一律平等，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)當(dāng)為某些人制訂特別的規(guī)則或給予某些用戶特殊的權(quán)利，而應(yīng)當(dāng)是針對(duì)每一個(gè)用戶都同等對(duì)待，這是平等原則。

二是普遍性原則。網(wǎng)絡(luò)必須以服務(wù)于社會(huì)每一個(gè)成員為最終目的。而不是注重一部分人而忽略了另外一部分人。

三是差異性原則。由于人的自身素質(zhì)的高低不同，在同樣的信息領(lǐng)域面前，攝取信息的敏感度、信息量都有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)允許這種差別的存在。一方面是平等原則，一方面是普遍原則，同時(shí)也要注意一個(gè)差異性原則。這是第二個(gè)話題關(guān)于社會(huì)對(duì)公正的要求。

第三就是馬克思對(duì)公正的經(jīng)典論述，論述里邊我也是挑了幾段。

一就是馬克思指出：真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的。要平等要自由前提是正義，沒有正義這些東西不可能實(shí)現(xiàn)。所以馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里面也講到：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

馬克思還講到了，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量”。“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度勞動(dòng)來(lái)計(jì)量。但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過(guò)另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長(zhǎng)的時(shí)間；而勞動(dòng)，要當(dāng)作尺度來(lái)用，就必須按照它的時(shí)間或強(qiáng)度來(lái)確定，不然它就不成其為尺度了”。你的投入你的收入它是相輔相成的。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出:把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足人的需要的規(guī)模，結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。我想馬克思恩格斯講的都是一個(gè)道理。

那么在中國(guó)毛澤東對(duì)公正方面的論述，有兩段話我們可以看一看。第一就是所謂平均主義的傾向，這是1958年毛澤東在鄭州會(huì)議上的講話里面提出來(lái)的，說(shuō)所謂平均主義的傾向就是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別,就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則。所謂過(guò)分集中傾向，即否認(rèn)生產(chǎn)隊(duì)的所有制，否認(rèn)生產(chǎn)隊(duì)?wèi)?yīng)有的權(quán)利，任意把生產(chǎn)隊(duì)的財(cái)產(chǎn)上調(diào)到公社來(lái)。上述兩種傾向，都包含有否認(rèn)價(jià)值法則、否認(rèn)等價(jià)交換的思想在內(nèi)，這當(dāng)然是不對(duì)的。所以毛澤東當(dāng)時(shí)批判了一平二調(diào)的共產(chǎn)風(fēng)，認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義的按勞分配原則，堅(jiān)持多勞多得的原則，我們只有到共產(chǎn)主義社會(huì)，才能實(shí)行按需分配。

在1929年毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》報(bào)告里邊就已經(jīng)提出來(lái)，說(shuō)絕對(duì)平均主義的來(lái)源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不過(guò)一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了。糾正的方法：應(yīng)當(dāng)指出絕對(duì)平均主義不但在資本主義沒有消滅的時(shí)期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)的分配也要按照各盡所能按勞取酬的原則、工作的需要，決無(wú)所謂絕對(duì)的平均。所以毛澤東對(duì)絕對(duì)平均主義，對(duì)1958年一平二調(diào)風(fēng)都給予了批判，都提出來(lái)應(yīng)該進(jìn)行公正的分配。

中共十六大報(bào)告指出：堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。當(dāng)時(shí)提出效率優(yōu)先、兼顧公平，那跟今天是有別的，十七大十八大都強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持兼顧效率和公平，注重公平。那么當(dāng)時(shí)跟改革開放之初的觀點(diǎn)是一致的，這個(gè)觀點(diǎn)是小平同志提出來(lái)的。問(wèn)題是到了一定程度，使我們的貧富差距拉大之后，再去強(qiáng)調(diào)這一條，那就很顯然是不合適，所以從十七大我們調(diào)整了這一政策。

   十八大報(bào)告指出，要在全體人民共同奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度。逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。所以我們?cè)谑舜笫叽?，特別是十八大以來(lái)，特別強(qiáng)調(diào)公正公平平等。

習(xí)近平同志在2014年新年賀詞里邊指出，說(shuō)我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國(guó)家變得更加富強(qiáng)、讓社會(huì)變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好。所以習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)在社會(huì)層面是公平正義。

習(xí)近平在2014年《求是》發(fā)表一篇文章里邊談到，說(shuō)如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。要通過(guò)深化改革，完善制度，強(qiáng)化監(jiān)管，綜合施策，努力形成合理有序的收入分配格局，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。所以習(xí)近平在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展政治發(fā)展里邊，特別強(qiáng)調(diào)了要匯集全體人民，要讓社會(huì)公正、公平、正義。

我們現(xiàn)在再來(lái)看看，我們中國(guó)的先賢們對(duì)于公正的一種解讀。在《戰(zhàn)國(guó)策》里邊有這么一句話叫“商君治秦，法令而行，公平無(wú)私。”它強(qiáng)調(diào)了一種公平。

秦朝時(shí)期的呂不韋有一句語(yǔ)言叫做“平出于公，公出于道”

戴圣在漢朝時(shí)期也有一句話叫“大道之行也，天下為公。”你們也知道中山先生寓所，也就是他的老家翠亨村，在旁邊的影壁上就有一句話“天下為公”，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)思想的一種延續(xù)，“正直者，順道而行，順理而言，公平無(wú)私。”到漢朝“公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。”

班固曾經(jīng)提出“公之為言，公正無(wú)私也”，公正就是無(wú)私，有私就不叫公正，

到了康有為曾經(jīng)提出來(lái)說(shuō)“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”他寫了大同書，當(dāng)然他是資產(chǎn)階級(jí)的改良派，他沒有找到一條通往大同的道路。我們最后共產(chǎn)黨找到了，我們要實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是我們要講的第一個(gè)問(wèn)題。